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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

谓地界有二种。一内。二外。云何内地界？谓此身内所有各别坚性坚类有执有受。此复云何？谓发毛爪齿。乃至粪秽。复有所余身内各别坚性坚类有执有受。是名内地界。云何外地界？谓此身外诸外所摄坚性坚类无执无受。此复..

轭有四种，谓欲轭、有轭、见轭、无明轭。障碍离系是轭义，违背清净故，此亦随其次第习三求者相应现行。

断云何？谓如此差别断，由此作意断从此而得断。如此差别断者，谓遍知故远离故得对治故。遍知者，谓彼因缘事遍智自体遍智过患遍智。彼因缘事遍智者，谓知烦恼随眠未永断故，如是等如前说。自体遍智者，谓知此烦恼生已..

【阿罗诃】秦云应供。大论云：应受一切天地众生供养。亦翻杀贼，又翻不生。观经疏云：天竺三名相近，阿罗诃，翻应供；阿罗汉，翻无生；阿卢汉，翻杀贼。..

【多陀阿伽陀】亦云怛闼阿竭，后秦翻为如来。金刚经云：无所从来，亦无所去，故名如来。此以法身释。转法轮论云：第一义谛名如，正觉名来。此以报身释。成实论云：乘如实道，来成正觉，故名如来。此约应身释。....

【三藐三佛陀】亦云三耶三菩。秦言正遍知。大论云：是言正遍知一切法。什师言正遍觉也。言法无差故言正；智无不周故言遍；出生死梦故言觉。妙宗云：此之三号，即名三德。今就所观，义当三谛：正遍知，即般若，真谛也..

【鞞侈遮罗那三般那】秦言明行足。大论云：宿命、天眼、漏尽，名为三明。三乘虽得三明，明不满足，佛悉满足，是为异也，具足三明及六神通。智论云：一如意、二天眼、三天耳、四他心、五识宿命通、六无漏通。言神通者..

【修伽陀】秦言好去。大论云：于种种诸深三摩提，无量智慧中去。或名修伽度。此云善逝。菩萨地持经云：第一上升，永不复还，故名善逝。

【路伽惫】大论云：是名知世间。知二种世间：一众生，二非众生；及如实相，知世间果、世间因，出世间灭、出世间道。地持经云：知世间众生界一切种烦恼及清净，名世间解。..

【阿耨多罗】秦云无上。大论云：如诸法中，涅槃无上；众生中，佛亦无上。地持经云：唯一丈夫，名无上士。大经云：有所断者，名有上士；无所断者，名无上士。..