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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

亦名：不学无知罪学者开迷不学结犯子题：更增无知罪、学有二种、学分三种、久学、初学、未学、不学分三种、忽慢戒律都无知者、虽复学习不专持奉、先曾奉持中道而废、学人一向无罪行事钞·持犯方轨篇：“言其犯相者，..

资持记·释钞序：“不学罪结犯有二：初发心断学，随心顿渐，一一吉罗；二、临境不解，随事别结。”（事钞记卷二·二八·一七）

亦名：不足数诸部通会子题：不足数四律一论共有六十许人随机羯磨·集法缘成篇：“不得满数不得诃者，若为比丘作羯磨，以比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼足数，若言犯边罪等十三难人、若被三举、若灭摈、若应灭摈、若..

亦名：不得满得诃随机羯磨·集法缘成篇：“有人不得满数应诃，谓若欲受大戒人。”（随机羯磨卷上·四·一○）羯磨疏·集法缘成篇：“不得满数应合诃者，即欲受大戒人，体非具修，岂合足数？但今受法，诸行根本，立身..

子题：无余罪行事钞·僧网大纲篇：“四分云，若有人举罪者，不得辄信举罪人语，便唤所告之人，对僧酬答。先问见闻疑三根，若云见者，为自见，从他见，见在何处犯。犯何等罪？为犯戒耶？犯何等戒？破见耶？破何等见？..

羯磨疏·集法缘成篇：“不忏举并解者，罪从缘生，生便有业，招集增漏，偏非道务。今冒染大度，罪福本空，心同俗染，未思洗荡。舍弃众外，义同不足。后乃忏伏，更作法收。”济缘记释云：“罪从缘生，缘即心境。缘生虽..

子题：灭羯磨行事钞·僧网大纲篇：“不忏举者，然罪无定性，从缘而生；理应悔除，应本清净。而今破戒见四法，犯不肯忏；妄陈滥说，言不忏悔。垢障尤深，进道无日。故须举弃，得伏方解。经名灭羯磨者，治罚前人，使作..

亦名：不揲坐具作新戒制意、不贴坐具戒制意戒本疏·三十舍堕法：“（舍堕）第十五不揲坐具作新戒者，先有坐具，且得障身受用便足。今辄嫌故，更复造新，虚损信施，作无用之费，长贪妨业。是以制揲，欲制贪情，为长道..

亦名：不揲坐具作新戒犯缘、不贴坐具戒犯缘戒本疏·三十舍堕法：“论犯五缘：一、先有故坐具，二、更作新者，三、为己，四、无心故者揲，五、作成。便犯。”（戒疏记卷一一·七四·七）..

亦名：不揲坐具作新戒缘起、不贴坐具戒缘起含注戒本·三十舍堕法：“佛在舍卫、，遣人请食。［诸佛］常法，请后遍行诸房。见故坐具，处处狼藉，无人收摄。由诸比丘嫌其厚薄轻重，更作新者，乃制故者揲新。六群违制，..