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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

（术语）天台宗区别释迦如来一代之教法为华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时之五时。此五时之教法，托于涅槃经所出之五味喻，谓为五味之教。五味者乳、酪生酥、熟酥、醍醐，如其次第配于彼五时。法华文句六..

（术语）受一分戒之菩萨也。璎珞本业经下曰：有受一分戒者，名一分菩萨，乃至二分三分四分，十分名具足受戒。

（术语）设斋食普及于一堂之中也。又云一普。联灯会要洞山价禅师章曰：令主事辨愚痴斋一中。传灯录作一普。一普者及于一堂之义。象器笺十五有多解。..

（术语）空假中三观之中，中不惟为中观之一，空观假观亦谓为中也。止观五上曰：一中一切中，无空假而不中，总中观也。

（术语）一个之中劫。时之名也。

（行事）一日持八斋戒而精进也。

（术语）一日清净至暮，则为一日间之佛也。宗镜录二十三曰：一念相应一念佛，一日相应一日佛。

（术语）晨朝、日中、黄昏也。一日分昼三时，夜三时。印度古代之风。阿弥陀经曰：昼夜六时，雨天曼陀罗华。

（譬喻）以月譬佛，三舟喻众生之机感不同。谓同一之月，依舟之动止，而所见各有异也。华严经疏钞十六上曰：譬犹朗月流影遍应，且澄江一月，三舟共观。一舟停住，二舟南北。南者见月千里随南，北者见月千里随北，停住..

（譬喻）以一月譬法报应之三身。宝王论曰：法身如月体，报身如月光，应身如月影。盖法身者常住之理。理体惟一。不迁不变。而能生出诸法，统摄万事。犹如月体，一轮在天，影含众水。报身为寂照之智。智无自体，依理而..