佛法在人间，学佛的人处在现今物质丰裕、而心灵却相对空虚的时代，与佛陀时代的文明相反，佛陀时代物质没有现在丰裕，宗教修行却相当风行，许多人过着简朴的生活，而能经常修习禅定，甚至一些苦行者，有着甚深的禅定..
四念处又称为四念住，是早期的佛教的修行方法，在北传汉译的念处经及南传巴利文第二十二经均有叙述。四念处的要义为如实观，即观身如身、观受如受、观心如心、观法如法，但是在后期佛教，四念处被窄化为观身不净、观..
忍辱，忍人所不能忍忍人所不能忍忍辱，对一个修行人来说是一个必要的修行内容，尤其是在六度中的忍辱菠萝蜜，更是详尽的阐述忍辱的重要性。很惭愧的是自己几乎没有好好修忍辱，反过来总是让别人在修忍辱!实属不该。..
许多人学佛修行很容易惑于玄奇、追求感应； 然而，真实的法常常是在平实中显现其珍贵，浅显的法其实有时很实用，艰深玄妙的法反而容易走冤枉路！佛陀时代原始佛教注重实践，没有哲学化的倾向，修行证果者很多；而后..
三种假施设黄国达如果对人认识不清,误交损友,很可能受到伤害;如果对一件事认识不清,作了错误的决定,则可能带来一堆棘手的间题。而更根本的,对生命、世界的的真相认识不清,有了错误的观念、不当的预期,则必然导致身心..
胜义谛正世俗与倒世俗黄国达佛法说:这个世间是有缺陷、不完美的,生命也同样存在着痛苦的因子,而人之所以有各种忧悲恼苦,除了外在人事物的不如意以及生理上的衰老、受伤、生病和死亡这些内外因素之外,更重要的是内心..
度轮法师：布施也要看对象佛告诉你布施的诀窍【经典原文】饭恶人百，不如饭一善人;饭善人千，不如饭一持五戒者;饭五戒者万，不如饭一须陀洹;饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含;饭千万斯陀含，不如饭一阿那含;饭一亿阿那..
受蕴的净化—— 情绪处理黄国达在五蕴中,“受蕴”(感受)是很重要的因素,因为有苦受,想要离苦灭苦才会引发修行的动机,而乐受容易引生染着,因而造业受报,如果能够善于处理“受蕴”,对于修行将有直接的帮助。在修习四念..
转识成智黄国达唯识学以法相的细密见长,在教理行果的诠释上也有其独到的见解,其中而谈到“转识成智”,实为修习般若智慧的精要。“识”的意义是“了别”,唯识学建立八种识,一至五为眼、耳、鼻、舌、身五种识,第六为意..
小和尚眼中的寺庙生活19 天明寺山下的淼镇的中心位置有条小街，这里集中不少店铺，是淼镇上最热闹的地方，小街的附近，有一块很大的场地，这里没有店铺，不过也很热闹，那是个露天的集市，很多施主在集市中叫卖，这..