全站搜索

众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

委屈的时候不掉眼泪◎学诚我们的人生，从出生到死亡，历经了种种坎坷，遭遇了种种磨难，饱尝了种种辛酸，承受了种种痛苦。我们的家庭、事业也常有种种的不如意。我们与周边的亲人、朋友、同学、同事相处，也时常会..

◎ 李贺长安有男儿，二十心已朽。楞伽堆案前，楚辞系肘后。人生有穷拙，日暮聊饮酒。只今道已塞，何必须白首。凄凄陈述圣，披褐鉏俎豆。学为尧舜文，时人责衰偶。柴门车辙冻，日下榆影瘦。黄昏访我来，苦节青阳皱。..

◎ 普济潮州灵山大颠宝通禅师，初参石头。头问：那个是汝心？师曰：见言语者是。头便喝出。经旬日，师却问：前者既不是，除此外何者是心？头曰：除却扬眉瞬目，将心来。师曰：无心可将来。头曰：元来有心，何言无心..

省庵大师念弥陀佛贵专精，念到功深念自纯。念念圆明真性体，声声唤醒本来人。婴儿堕水频呼母，荡子还家始见亲。却话从前离别事，翻令呜咽泪沾巾。欲得工夫无间断，直须精进始相应。暂时失念云霾日，瞥尔生心蛾掩灯..

一心念佛静心息妄◎印光念佛亦养气调神之法，亦参本来面目之法。何以言之？吾人之心，常时纷乱，若至诚念佛，则一切杂念妄想，悉皆渐见消灭。消灭，则心归于一，归一则神气自然充畅。汝不知念佛息妄，且试念之，则..

◎ 大安而其大有功而显著者，北魏则有昙鸾，鸾乃不测之人也。因事至南朝见梁武帝，后复归北。武帝每向北稽首曰，鸾法师，肉身菩萨也。在这率从里面，其中大有功德，而且取得显著成就的在北魏年间就有昙鸾。北魏政权..

◎ 妙喜懒庵枢①和尚曰：学道人当以悟为期。求真善知识抉择之，丝头情见不尽，即是生死根本。情见尽处，须究其尽之所以。如人常在家，愁什么家中事不办。沩山云：今时人虽从缘得一念顿悟自理，犹有无始习气未能顿..

◎ 蕅益【原文】余母舅金赤城守赣州，因入觐归家，夏感疟证，隐几假寐，梦公署役人环列其左，出家缁流环列其右，复一老人语曰，若本从出家中来，今能回头仍向此道乎。能则尚可送汝老母，不能则老母返送汝矣。舅因思..

题云际寺上方诗卢纶松高萝蔓轻，中有石床平。下界水长急，上方灯自明。空门不易启，初地本无程。回步忽山尽，万缘从此生。游云际寺喻凫涧壑吼风雷，香门绝顶开。阁寒僧不下，钟定虎常来。鸟啄林梢果，鼯跳竹里苔。..

◎ 江静杨曾文先生在佛教思想及中国佛教研究领域的代表作，以时间线为轴，基于相应的研究成果，将杨先生对日本佛教及中日佛教交流史的研究整理分为四个时间段，分别对应萌芽、开花、结果和圆熟时期。1.萌芽期（1964..