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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

梦参老和尚在《地藏经》第一品里有一个问题，业果能转不能转？定业能转不能转？如果定业不能转的话，那婆罗门女她求也没用，而且还不是她母亲本人求，而是婆罗门女替她母亲求，那求的相当恳切、功力很强。功力够了，..

如果没有了解死亡的真理，越老或活得越久，对死亡的恐惧便越多。逃避死亡或渴望长寿不老，都如同痴人说梦一般，如此过活，人生必会被持久的焦虑所扰。因此，如果人生远离生死无常的真理，建立在盲目的企望永恒不变的..

心理学相遇佛学◎ 徐钧佛学的整个修道的本质是摧毁负面情绪或具有潜在负面性的正面情绪。佛陀说，由于不如实认知，而有忧愁悲伤哭泣等烦恼左右个体，而由于如实认知就能转变这一世间的快乐和烦恼的心理规律。在这里..

王摩诘诗曰：行到水穷处，坐看云起时。李太白诗云：相看两不厌，只有敬亭山。苏东坡诗言：无事此静坐，一日似两日。其实，静坐并非只是诗人的专利，从儒释道各家对其的态度中，我们可品出中国传统文化的精髓。儒家之..

净慧法师世界上有两种人：一种人是只有眼睛没有腿。这样的人，虽然有远大的理想，也懂得很多的道理，但由于他没有腿，所以不会有什么成就，所谓的理想不过是空想而已，懂得一点道理也不过是说食数宝。还有一种人有腿..

◎ 大安问：请开示生则决定生，去则实不去的含义。大安法师答：这是天衣义怀禅师所说。义怀禅师于宗门开悟后，常修净土，并以念佛法门劝人修持。一日，问诸学人：若言舍秽土、取净土，厌此土、欣彼土，则是取舍之情..

道宣律师凡夫学道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生诽。谛观少言说，人重德能成，远众近静处，端坐正思惟。但自观身行，口勿说他短，结舌少论量，默然心柔软。无知若聋盲，内智怀实宝，头陀乐闲静，对修离懈惰..

果证法师其实我们凡夫的修行，是很可怜的，每天被五欲所转，还自认为在修道。凡夫总是恶多善少，好不容易行点善法，可能一个执念起，还倒退了。每天幻想世界的绚丽多彩，其实这个世界的存在，就是我们心的存在。我们..

有人说：唯有灵魂安静的时候，才是我们和自己贴得最近的时候。每个人的心灵，都需要一方净土，面对外界的浮躁与喧嚣，我们的内心时常会疲惫、会厌倦。此时此刻，最需要做的，就是给自己创造一个安静的空间，思自己所..

佛教里的和谐楼宇烈佛教里面和的思想，可以说是佛教跟儒道两家，乃至与诸子百家思想理论的一个重要的共性之一。所以，也可以说在整个的中国文化里面，关于和的思想理论是一个共性的东西。当然，它的表达方式不一样，..