全站搜索

众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

△初分诸功德相品第六十八之三善现，云何名为四无所畏。善现，一切如来应正等觉。自称我是正等觉者，设有沙门若婆罗门。若天魔梵若馀世间。依法立难或令忆念。佛於是法非正等觉。我於彼难正见无缘。以於彼难正见无缘..

△初分诸功德相品第六十八之四复次善现，如有如来应正等觉化作一佛。是佛复能化作无量百千俱胝那庾多众时。彼化佛教所化众。或令修行布施波罗蜜多。或令修行净戒波罗蜜多。或令修行安忍波罗蜜多。或令修行精进波罗蜜..

△初分诸功德相品第六十八之五尔时具寿善现白佛言：世尊，若真法界真如实际无转越者，色与法界真如实际为有异不。受想行识与法界真如实际为有异不。世尊，眼处与法界真如实际为有异不。耳鼻舌身意处与法界真如实际为..

△初分诸法平等品第六十九之二时具寿善现白佛言：世尊，若一切法皆如化者，诸所变化皆无实色。亦无实受想行识。诸所变化皆无实眼处。亦无实耳鼻舌身意处。诸所变化皆无实色处。亦无实声香味触法处。诸所变化皆无实眼..

△初分诸法平等品第六十九之三具寿善现白佛言：世尊，云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。能学布施净戒安忍精进静虑般若方便善巧妙愿力智波罗蜜多。佛告善现，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。如实知布施波罗蜜多无..

△初分诸法平等品第六十九之四善现，四念住非法界亦不离四念住别有法界。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支非法界亦不离四正断乃至八圣道支别有法界。四念住即法界。法界即四念祝四正断乃至八圣道支即法界。法界..

△初分不可动品第七十之二复次善现，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。依本性空教授教诫诸有情类令勤精进。作是言：善男子，汝於善法当勤精进。若修布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多时。於此诸法勿思惟二及不二相。若..

△初分不可动品第七十之三善现当知。此中无我可得。亦无有情命者生者养者士夫补特伽罗意生儒童作者使作者起者使起者受者使受者知者见者可得。无色可得。亦无受想行识可得。无眼处可得。亦无耳鼻舌身意处可得。无色处..

△初分不可动品第七十之四善现，以色不异本性空。本性空不异色。色即是本性空。本性空即是色。受想行识不异本性空。本性空不异受想行识。受想行识即是本性空。本性空即是受想行识。善现，以眼处不异本性空。本性空不..

△初分不可动品第七十之五尔时具寿善现白佛言：世尊，若一切法皆本性空。本性空中都无差别。诸菩萨摩诃萨。为何所住发起无上正等觉心。作是愿言：我当趣证广大无上正等菩提。世尊，诸佛无上正等菩提。无二行相非二行..