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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

初生的小鹿【丰子恺·《护生画集》】陈惠度于剡山射孕鹿，既伤，产下小鹿，以舌舐子身干，母鹿乃死。惠度见之惨然，遂弃弓矢为僧。——《人谱》

「静坐常思己过，闲谈莫论人非。」《格言别录》

「人生难得今已得，佛法难闻今已闻。此身不向今生度，更待何生度此身？西方急急早修持，生死无常不可期。窗外日光弹指过，为人能有几多时？」辑录·《德森法师劝念佛偈》..

「热闹华荣之境，一过辄生凄凉；清真冷淡之为，历久愈有意味。」《格言联璧》

省常大师没留下什么著作，他的特点是对那些朝廷的宰相、文人士大夫很有感召力。仿莲社的遗风结净行社，带领大家念佛求生净土，比较注重华严的净行品，来规范自己的身口意三业，很注重戒律。..

虽然讲身口意三业，但它的主宰是意业。一切法由心想生，这个意业，对于一个修道人来说，要高度地注重，善护其念，要有正念。

无明，使生命存在原始的匮乏感和失落感，使我们不断寻找外在支撑，好让这个“我”得到证明，得到肯定。问题是，我们寻找的这些支撑都是脆弱而无常的，每增加一个支撑，反而在增加一份垮塌的危险，增加一份不安定因素..

善恶关系存乎一念，一念向上，一切欢庆；一念向恶，恶道现前。所以心净国土净，心安，自然一切皆安。

对未来的境界不要幻想，就是「持戒」。

上至帝王将相下至贩夫走卒，甚至乞丐，都可以去做利益人的事，就看你愿不愿做。更重要的是，你要发长远心，持久地去做，不能一曝十寒。这样积累福报，变化气质，乃至于超凡入圣，都在这持之以恒的利益众生中。....