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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

「世有愚人，于父母眷属临终时，辄为悲痛哭泣，洗身换衣，只图世人好看，不计贻害亡人。不念佛者，且置勿论；即志切往生，临终遇此眷属，多皆破坏正念，仍留此界。当成全人之正念，俾各知所重在神识得所，不在世情场..

「求佛力加被，最至诚恳切的，就是五体投地，匍匐在佛前，至诚恭敬顶礼。一次、两次……遇着什么事情，多拜几次，佛就慈悲，我们是能感，佛要是被我们所感，佛就能应，我们就接受佛的感应。这是修行的基本，消灾障、..

在人生舞台上，每个人都投入地扮演着自己的角色，起先是父母的孩子；后来又成为孩子的父母。与此同时，还担纲着形形色色的职业身分、社会身分。在这场无休止的连续剧中，我们有着演不完的角色。即使眼前这个角色命终..

只承认今天，不承认明天，只顾现在挥霍，不管晚年窘迫，就太目光短浅了。同样，只承认今生，却不承认来世，不行善法、天天作恶，将来感受难忍痛苦时，必定后悔莫及。..

佛说：你念《金刚经》，有好多功德。最后佛又说：菩萨行一切功德，没功德。须菩提不明问佛：做了那么多功德没功德，还做功德吗？佛说：做功德不执著，做功德没有做功德的相。也就是说如果你做了功德，常念功德即没有..

你只要持阿弥陀佛一个佛名，就能得到十方无量诸佛的护念。持一个佛名就等于持一切佛名，生一个净土就等于生十方所有的净土。具足大乘圆教的一法具足一切法，一切即一，一即一切的这样的圆顿的道理。这些功德之利都是..

若境遇不嘉者，当作退一步想。试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵。乐天知命，随遇而安。如是，则尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶？ --《印光法师文钞》..

我们的社会表面看起来是一个突飞猛进的时代，但是如果这种无比强大的动力，没有一种精神引导，那么就会被浪费。要么变成狭隘的民族主义，要么就是过分的物质主义，过分的现实主义。……一直向外去攀求，而内在很黑暗..

当一方面很强的时候，另一方面便会减弱。所以当善念越多、慈悲的念头越多，不好的念头减低，恶业就会消失。我们的意识心有好的种子、也有不好的种子，随时都可以发芽。你给它洒大悲水，好的种子就发芽，恶的种子则永..

在六道轮回的过程中，今生今世只是一个很短的片段，前生后世还有很多。你放开胸怀长远地看，前世今生都是平等的。我们现在为人父母是暂时的，搞事业是暂时的，贫富贵贱也是暂时的。这样想，就不会执着了。如果不执着..