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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

「娑婆有一爱之不轻，则临终为此爱所牵，矧多爱乎？极乐有一念之不一，则临终为此念所转，矧多念乎？」《晚晴集》·弘一法师辑

「即使是荣华显达的命，也要时常当做落寞来想；就算碰到了亨通顺利的时候，也要常做不称心想；即使衣食丰足，还是要当成是处于贫困的环境中来想；就算家世名声很好，得到他人的尊重，也需常作身份低微来想；纵然学问..

「1918年，海盐徐蔚如居士在前往普陀山法雨寺的路上，心情格外激动，因为多年来想拜访大师的愿望终于实现了！在见面交谈中，徐居士介绍道自己的家族已是十代信佛，曾祖父徐槐庭更是七十归田，专心净业，预知时至，泊..

「若种种戏论，其心则乱，虽复出家，犹未得脱。是故比丘，当急舍离，乱心戏论。若汝欲得寂灭乐者，唯当善灭戏论之患。是名不戏论。」辑录·《佛遗教经》..

慧远大师在东林寺启建白莲社，专修念佛三昧求生净土，虽然他没有留下专门的净土宗的著述，但是他完成了净土宗一桩非常重要的事情，就是以一个白莲社的组织形态，一百二十三人的修行的实践来证明着西方极乐世界的存在..

情绪、精神因素导致的疾病是第一位的，因此我们要学习禅的智慧来放松身心，做心理的美容。

对于“一心不乱”，有诸多的解释。从天台家来说，一心不乱又分事一心不乱和理一心不乱。事一心不乱就是执持名号，能够伏灭见思惑，就能得到事一心不乱。进而执持名号，能够破无明，就能得到理一心不乱。..

心经说：照见五蕴皆空。什么是‘五蕴’？‘五蕴’即是色、受、想、行、识。‘皆空’是指一切法皆是缘起性空，无有自性，犹如梦幻泡影；众生迷此以为实有，贪恋执着，是故生死轮回，无法出离。唯有以般若智观照，看破..

这个娑婆世界、五浊恶世，实际上是个大染缸。如果我们没有发出恳切的修道的心，这里熏习我们的大多数都是不好的东西。我们见闻觉知的都是烦恼的东西占的比重高。..

念佛即是持咒。念佛得力后，对境自如，作厌离想，即是解脱初门。但目前如何便得自在？久持不退，自有相应时也。—— 莲池大师《云栖净土汇语》