（名数）法华经之会座，成千二百之罗汉一类，于第三周之说法得授记，是常列于诸经首之千二百五十比丘也。方便品曰：我等千二百及余求佛者。又千二百罗汉，悉亦当作佛。五百弟子授记品曰：是千二百阿罗汉，我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。
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一一
（杂语）犹言逐一也。首楞严经曰：现一一形，诵一一咒。观无量寿经曰：一一指端有八万四千画，犹如印文，一一画有八万四千色，一一色有八万四千光，其光柔软，普照一切。梵网经开题曰：一一字字，一一句句，皆是诸尊法曼陀罗身。观智轨曰：即以陀罗尼文字，右旋布列心月轮面上观，一一字皆如金色，一一..
一人作虚
（杂语）公案名。一人吐虚言，则万人相传为实也。空谷集云：有僧问兴化存奘，多子塔前，共谈何事？化云：一人作虚，万人传实。谓佛祖之大道，为言句思量所可及，一涉文字葛藤，则忽失真也。
一人当千
（杂语）以一人之力当千人。涅槃经二曰：譬如人王有大力士，其力当千，更无有能降伏之者，故称此人一人当千。
一刀三礼
（杂语）雕刻佛像，每下一刀，须礼拜三宝三次。画像经文，谓之一笔三礼，又曰：一字三礼。
一大宅
（譬喻）以长者之一大宅，譬三界之火宅。法华经譬喻品曰：譬如长者有一大宅。
一大车
（譬喻）以一大车譬法华之妙法。又云大白牛车。法华经譬喻品曰：是时长者，见诸子等安稳得出，皆于四衢道中露地而坐，无复障碍，其心泰然，欢喜踊跃。时诸子等，各白父言：父先所许玩好之具，羊车鹿车牛车，愿时赐与舍利弗。尔时长者各赐诸子等一大车。..
一大事
（术语）开显实相妙理之事业，开示佛知见之事业也。一大者，实相之妙理，谓佛知见，即法华之妙法也。法华经方便品曰：诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。文句四上曰：一则一实相也，非五非三，非七非九，故言一也。其性广博，博五三七九，故名为大。诸佛出世之仪式，故名为事。止观一下曰：云何为..
一大事因缘
（术语）为一大事之因缘。文句四上曰：众生有此机，感佛名因，佛乘机而应，故名为缘，是为出世本意。
一大三千世界
（术语）一世界之中央，有须弥山，此四方之大海中有四大洲，此大海之外，以铁围山围绕之，如是谓之一小世界。合一千一小世界，谓之小千世界，合一千小千世界，谓之中千世界，合一千中千世界，谓之大千世界。夫以一小世界为单位数，则一大千世界之数为一○○○○○○○○○也。其成立及破坏，无不相同。..
一三昧
（术语）一行三昧之略。惟专心思一事，不顾其他也。
一千二百功德
（名数）六根清净之功德也。法华经法师功德品曰：若善男子，善女人，受持是法华经，若读若诵，若解说，若书写，是人当得八百眼功德，千二百耳功德，八百鼻功德，千二百舌功德，八百身功德，千二百意功德，以是功德，庄严六根，皆令清净。..
一山
（杂名）以寺院多在山中，故一寺亦名一山。但一山之名广，而一寺之称狭。【又】（人名）僧一宁，字一山
一弓
（杂语）尺度之量。言如弓之长也。鹤林玉露九曰：荆公诗云：卧占宽闲五百弓。盖佛家以四肘为弓，肘一尺八寸，四肘盖七尺二寸。其说出译梵。俱舍论十二曰：二十四指，横布为肘，竖积四肘为弓。颂疏六曰：一肘有一尺八寸，一弓有七尺二寸。梵Dhanu。..
一小劫
（术语）一增或一减之间曰一小劫，是新译家之说。合一增一减曰一小劫，是旧译家之说。法华经化城喻品曰：诸佛法不现在前，如是一小劫乃至十小劫。
一丈六像
（图像）一丈六尺之佛像，化身之形。观无量寿经曰：一丈六像在池水上。
一叉鸠王
（人名）Ikṣvāku，译曰甘蔗氏。慧琳音义二十六曰：又名日种善生，释迦种族之祖先也。在印度河流域之浮陀落（褒多那Potala）城。
一切
（术语）该罗事物之称。玄应音义曰：说文云：一切，普也。普即遍具之义，故切宜从十。说文，十谓数之具，从七者俗也。史记曰：臣观诸候王邸第百余，皆高祖一切功臣。同索隐曰：此一切，犹一例，同时也，非如他一切，训权时也。胜鬘经宝窟中末曰：一切止是该罗之名。法苑珠林二十八曰：一以普及为言，切..
一切无障碍
（杂语）言通达一切而无不及也。法华经神力品曰：能持此经者，于诸法之义，名字及言辞，乐说无穷尽，如风于空中，一切无障碍。
一切法
（术语）又名一切万法，一切诸法。为总该万有之称。智度论二曰：一切法，略说有三种：一者有为法，二者无为法，三者不可说法，此三己摄一切法。梵Sarva-dharma。
一切智
（术语）佛智之名。三智之一。知了一切之法。此一切智对于一切种智，有总别二义。若依总义，则总名佛智，与一切种智同。若依别义，则一切种智为视差别界事相之智。一切智为视平等界空性之智也。先示总义，则法华经譬喻品曰：勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智。同化城喻品曰：为佛一切智，当发..
一切智者
（术语）谓具足一切智者，是佛之异称。法华经药草喻品曰：我是一切智者，一切见者，智度者，开道者，说道者。梵Sarvaja。
一切智藏
（术语）知一切者之意。佛之尊称。善生经曰：如来即是一切智藏。
一切智人
（术语）同一切智藏条。智度论二曰：问曰：有一切智人，何等人是？答曰：是第一大人，三界尊，名曰佛。
一切智心
（术语）求一切智之心也。日本源信之往生要集中末曰：一切智心者，是第一义空相应心，或可是愿求佛种智心。
一切智地
（术语）证得一切智之位，即佛果位也。法华经药草喻品曰：其所说法，皆悉至于一切智地。
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一切智相
（术语）梵语萨婆若多Sarvajatā，一切智之相貌。智度论二十七曰：萨婆秦言一切，若多秦言相。
说一切智
（杂语）无量寿经四十八愿中，第二十五愿为说一切智愿。经上曰：设我得佛，国中菩萨不能演说一切智者，不取正觉。愿之意，谓欲往生我国土者，宜悉随顺佛智而演说一切智之妙境界也。
一切经
（术语）佛教圣典之总名。或曰大藏经。省曰藏经。隋书开皇元年，京师及诸大都邑之处，并官写一切经，置于寺内。而又别写藏于秘阁。一切经之名，本乎此。此名原称佛所说之经律等，而今则并吾国印度日本等高僧之著作而称之。佛教传播于世界各国之间，其圣典为各种之国语所翻译举其主要者，则原本为散斯克..
一切经供养
（行事）书写一切经而供养之之法事。一切经为法宝故，以为三宝之一而供养之。
一切经音义
（书名）唐玄应撰，二十五卷。又，唐慧琳撰，百卷。此书采集玄应音义慧苑音义等而成。中土亡佚已久。日本有单行本。又收入续藏中。近收入频伽精舍大藏经中。
续一切经音义
（书名）唐希麟撰，十卷。此书中土亡佚已久。日本有单行本。又收入续藏中。近收入频伽精舍大藏经中。
一切处
（术语）又名遍处。禅定之名。以所观之境，周遍于一切处也。有十种。名十一切处，又云十遍处。见法界次第下，三藏法数三十八。
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（佛名）胎藏界曼陀罗第六释迦院中之一尊也。左手持莲花，上有如意宝珠。详日本秘藏记，曼陀罗大钞。
一切如来智印
（印相）胎藏界之曼陀罗，第二遍知院中之三昧耶形也。在莲华上作三角形者。
一切世间难信之法
（杂语）此言甚深微妙之法，为一切世间众生之难信受者。法华经序品曰：咸得闻知一切世间难信之法。阿弥陀经曰：为诸众生，说是一切世间难信之法。
一切有部
（流派）具名说一切有部。梵名萨婆多。小乘宗之名。二十部之一。
一切有情
（术语）与一切众生同。旧译为众生，新译为有情。大般若经五百七十八曰：一切有情如来藏。
一切皆成
（术语）谓一切众生皆悉成佛也。对于五性各别而言。盖三乘家有无性有情之一类，为定性二乘不成佛之说，立无余界永灭之计。而一乘家则唱悉有佛性之义，明二乘开会之旨，为无余界回心之说。故谓一切众生无不成佛者。今举三五经说证之。法华经方便品曰：声闻若菩萨，闻我所说法，乃至于一偈，皆成佛无疑。..
一切智句
（术语）句者住处之义。一切智句者，佛之住处也。大日经六曰：于彼恒勤修求一切智句。义释十四曰：句是住处义，一切智之住处，即是佛住也。
一切佛会
（术语）称莲华胎藏界会也。大疏十六曰：从金刚智，出生一切佛会也。
一切义成
（佛名）又谓之一切义成就。悉达太子之译名。西域记七曰：萨婆曷刺他悉达，唐言一切义成，旧言悉达，讹也。是世尊之幼名。华严经十二曰：如来于四天下中或名一切义成，或名释迦牟尼。金刚顶经说此菩萨五相成佛之相。..
一切万物
（术语）与一切万法同。无量寿经下曰：于一切万物，随意自在。
一切诸佛所护念经
（经名）佛说阿弥陀经之异名。此经为一切诸佛护持忆念之经，故名。同经曰：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
一切诸佛秘藏之法
（术语）法华经为甚深秘密之要法。非为小机劣慧所容易开演，故名。同经信解品曰：一切诸佛秘藏之法。但为菩萨演其实事。同经法师品曰：此经是诸佛秘要之藏。不可分布妄授与人。同品曰：是法华经藏，深固幽远，无人能到。文句八上曰：秘要之藏者。隐而不说为秘。总一切为要。真如实相包蕴为藏。..
一切种智
（术语）三智之一。言能以一种之智，知一切诸佛之道法，又能知一切众生之因种也。
一切种识
（术语）八识之一。即第八识之异名。又名种子识。言执持一切种子而不失之识也。
一切人中尊
（术语）称毗卢遮那如来也。义释十三曰：此上有一切人中尊，即是毗卢遮那也。
一切如来定
（术语）称大空三昧也。大日经一曰：正觉之等持，三昧证知心，非从异缘得，彼如是境界，一切如来定，故说为大空，圆满萨婆若。同疏六曰：彼如是境界，一切如来定者。如大般若经说：一切有心者悉有佛性，此佛性即名首楞严定，亦名金刚三昧，亦名般若波罗蜜多。佛佛道同，更无异路。若行人初发心时，能如..
一切皆空宗
（流派）华严宗所立十宗之一。
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