（植物）嗢钵罗之略。玄应音义二十一曰：乌没切，旧言优钵罗，此云黛花也。见沤钵罗条。
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一一
（杂语）犹言逐一也。首楞严经曰：现一一形，诵一一咒。观无量寿经曰：一一指端有八万四千画，犹如印文，一一画有八万四千色，一一色有八万四千光，其光柔软，普照一切。梵网经开题曰：一一字字，一一句句，皆是诸尊法曼陀罗身。观智轨曰：即以陀罗尼文字，右旋布列心月轮面上观，一一字皆如金色，一一..
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一人当千
（杂语）以一人之力当千人。涅槃经二曰：譬如人王有大力士，其力当千，更无有能降伏之者，故称此人一人当千。
一刀三礼
（杂语）雕刻佛像，每下一刀，须礼拜三宝三次。画像经文，谓之一笔三礼，又曰：一字三礼。
一大宅
（譬喻）以长者之一大宅，譬三界之火宅。法华经譬喻品曰：譬如长者有一大宅。
一大车
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一大事
（术语）开显实相妙理之事业，开示佛知见之事业也。一大者，实相之妙理，谓佛知见，即法华之妙法也。法华经方便品曰：诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。文句四上曰：一则一实相也，非五非三，非七非九，故言一也。其性广博，博五三七九，故名为大。诸佛出世之仪式，故名为事。止观一下曰：云何为..
一大事因缘
（术语）为一大事之因缘。文句四上曰：众生有此机，感佛名因，佛乘机而应，故名为缘，是为出世本意。
一大三千世界
（术语）一世界之中央，有须弥山，此四方之大海中有四大洲，此大海之外，以铁围山围绕之，如是谓之一小世界。合一千一小世界，谓之小千世界，合一千小千世界，谓之中千世界，合一千中千世界，谓之大千世界。夫以一小世界为单位数，则一大千世界之数为一○○○○○○○○○也。其成立及破坏，无不相同。..
一三昧
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一千二百功德
（名数）六根清净之功德也。法华经法师功德品曰：若善男子，善女人，受持是法华经，若读若诵，若解说，若书写，是人当得八百眼功德，千二百耳功德，八百鼻功德，千二百舌功德，八百身功德，千二百意功德，以是功德，庄严六根，皆令清净。..
一山
（杂名）以寺院多在山中，故一寺亦名一山。但一山之名广，而一寺之称狭。【又】（人名）僧一宁，字一山
一弓
（杂语）尺度之量。言如弓之长也。鹤林玉露九曰：荆公诗云：卧占宽闲五百弓。盖佛家以四肘为弓，肘一尺八寸，四肘盖七尺二寸。其说出译梵。俱舍论十二曰：二十四指，横布为肘，竖积四肘为弓。颂疏六曰：一肘有一尺八寸，一弓有七尺二寸。梵Dhanu。..
一小劫
（术语）一增或一减之间曰一小劫，是新译家之说。合一增一减曰一小劫，是旧译家之说。法华经化城喻品曰：诸佛法不现在前，如是一小劫乃至十小劫。
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（图像）一丈六尺之佛像，化身之形。观无量寿经曰：一丈六像在池水上。
一叉鸠王
（人名）Ikṣvāku，译曰甘蔗氏。慧琳音义二十六曰：又名日种善生，释迦种族之祖先也。在印度河流域之浮陀落（褒多那Potala）城。
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一切无障碍
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一切法
（术语）又名一切万法，一切诸法。为总该万有之称。智度论二曰：一切法，略说有三种：一者有为法，二者无为法，三者不可说法，此三己摄一切法。梵Sarva-dharma。
一切智
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一切经音义
（书名）唐玄应撰，二十五卷。又，唐慧琳撰，百卷。此书采集玄应音义慧苑音义等而成。中土亡佚已久。日本有单行本。又收入续藏中。近收入频伽精舍大藏经中。
续一切经音义
（书名）唐希麟撰，十卷。此书中土亡佚已久。日本有单行本。又收入续藏中。近收入频伽精舍大藏经中。
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（术语）又名遍处。禅定之名。以所观之境，周遍于一切处也。有十种。名十一切处，又云十遍处。见法界次第下，三藏法数三十八。
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（杂语）此言甚深微妙之法，为一切世间众生之难信受者。法华经序品曰：咸得闻知一切世间难信之法。阿弥陀经曰：为诸众生，说是一切世间难信之法。
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（术语）谓一切众生皆悉成佛也。对于五性各别而言。盖三乘家有无性有情之一类，为定性二乘不成佛之说，立无余界永灭之计。而一乘家则唱悉有佛性之义，明二乘开会之旨，为无余界回心之说。故谓一切众生无不成佛者。今举三五经说证之。法华经方便品曰：声闻若菩萨，闻我所说法，乃至于一偈，皆成佛无疑。..
一切智句
（术语）句者住处之义。一切智句者，佛之住处也。大日经六曰：于彼恒勤修求一切智句。义释十四曰：句是住处义，一切智之住处，即是佛住也。
一切佛会
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（术语）称大空三昧也。大日经一曰：正觉之等持，三昧证知心，非从异缘得，彼如是境界，一切如来定，故说为大空，圆满萨婆若。同疏六曰：彼如是境界，一切如来定者。如大般若经说：一切有心者悉有佛性，此佛性即名首楞严定，亦名金刚三昧，亦名般若波罗蜜多。佛佛道同，更无异路。若行人初发心时，能如..
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