复次一切法空，何以故？相及与可相一异不可得若无有一异是二云何成是相可相若一不可得，异亦不可得。若一异不可得，是二则不成，是故相可相..
（术语）梵语阿他Artha，又作阿阤，译曰义。道理，意味也。华玄略述一本曰：义者所以也。净影维摩义记四曰：义别有三：一对相显实，所以名..
六趣三界，总曰六凡。六凡岂是定凡，但不作凡，即便是圣。圣有差别，约相说四。然圣亦非圣，即是六凡所转者耳。圣，正也，发无漏智而证正理..
（公案）慈明平生以事事无碍行心，非凡圣所能测。见禅林僧宝传五章。是圆顿家之常事，有何不能测。..
大方广不思议境界经云。供养佛者得大福德。速成阿耨菩提。令诸众生皆获安乐。供养法者。增长智慧证法自在。能了知诸法实性。供养僧者。增长..
（书名）一卷，胜者慧月造。玄奘译。胜宗立十句而尽一切法，此论明其十句之义。
忠曰：“施食法，方木函堆盛饭食，备三界万灵牌前，此即斛食也。”《汉书·律历志》云：“斛者，角斗，平多少之量也。”《敕修清规·月分须..
（术语）相待之法，无自体，例如长待短为长，则无长之自性，短待长为短，则无短之自体，长短共无实之体性，而相待存于假，故云相待假。成实..
【跋提】亦云婆提。本行集云：跋提梨迦，此云小贤。文句亦名摩诃男。若五分律，及本行集，则跋提与摩诃男两别。..
即家庭中若有一子出家学佛，则其亲属九族皆可生于天界。九族，指高祖父、曾祖父、祖父、父母、己、子、孙、曾孙、玄孙等。筠州洞山悟本禅师..
(一)又作根本咒、根本真言。于密教诸尊中，表示其内证本誓功德最详要之真言陀罗尼；而于真言之中，乃属根本之大咒，故称之。（参阅“根本咒..
Chengshilun佛教论书。古印度诃梨跋摩著。后秦鸠摩罗什译。16卷（一作14卷或20卷）。成实即成就四谛之意。为反对小乘说一切有部诸法实有理..
梵语 sijhanāda。又作狮子吼。谓佛以无畏音说法，如狮子之咆吼。狮子为百兽之王，佛亦为人中之至尊，称为人中狮子，故用此譬喻。又当佛说..
禅师敬韶。会稽上虞颜氏。初于白马寺。弘化十年。智者居瓦官。躬诣求学深入定慧。陈至德元年十月禅师敬韶。会稽上虞颜氏。初于白马寺。弘化..
（名数）一世俗苾刍，凡夫之苾刍也。二胜义苾刍，圣者之苾刍也。见俱舍光记十五。
又名圆融三观、不可思议三观、不次第三观等，是天台宗圆教的观法。天台宗说宇宙万有，都具有空假中三种谛理，而这三种谛理又互具互融，空即..
（物名）在香山。香光明菩萨之住处。见华严经菩萨住处品，探玄记十五。
道宣，原籍吴兴(今浙江湖州市)人(一说丹徒人)，俗姓钱，父在陈时曾任吏部尚书，母姚氏。自幼受到家庭教育，九岁便能作赋。因隋朝大兴佛教，..
梵语 manas-karman。三业之一。意即依心王之业；业为造作之义，广义而言，包含一切或善或恶或无记等之行为动作。俱舍论卷十三（大二九·五..