（术语）梵语，婆哩惹你Parijana，心之异名。了别之义也。心对于境而了别，名为识。唯识论一曰：识谓了别。同五曰：识以了境为自性。 大乘..
（名数）第一自他身光明炽盛之愿。第二威德巍巍开晓众生之愿。第三使众生饱满所欲而无乏少之愿。第四使一切众生安立大乘之愿。第五使一切众..
（界名）月天子之宫殿。即月之世界。起世经十曰：月天子宫，纵广正等，四十九由旬，四面周围，七重垣墙，（中略）七宝所成，（中略）月天宫..
（名数）金刚界大日如来之四亲近女菩萨也。是皆由大日如来流出，为四方四佛能生之母。一金刚波罗蜜菩萨，为黑青色，左手莲华上有函，右手结..
（譬喻）牛羊之眼，以譬见之劣。智度论八十二曰：肉眼所见，与牛羊无异。止观一下曰：如牛羊眼不解方隅。玄义二上曰：不可以牛羊眼观视众生..
（术语）缘觉乘之异名。是在三乘之中位，故名。多论一曰：小乘所得三乘同知，中乘所得二乘共知，唯佛所得二乘不知，独佛自知。法华文句四曰..
（名数）有佛之六行与外道之六行。佛之六行，六度之行也。金刚三昧经曰：大力菩萨言：云何六行？愿为说之。佛言：一者十信行，二者十住行，..
嘉州能仁默堂绍悟禅师，结夏上堂：「最初一步，十方世界现全身。末后一言，一微尘中深锁断。有时提起，如倚天长剑，光耀乾坤。有时放下，似..
（术语）阿弥陀佛四十八愿中之第十六愿，怀感谓之无诸不善愿，静照谓之不闻恶名愿。谓至极乐者，不使有不善名之愿也。无量寿经上曰：设我得..
福州雪峰毬堂慧忠禅师，上堂：「终日忙忙，那事无妨。作么生是那事？」良久曰：「心不负人，面无惭色。」..
密教以欢喜天为本尊，为除障难、得富贵之修法。又作欢喜天供、圣天供。依大圣欢喜双身大自在天毗那夜迦王归依念诵供养法载，若不知欢喜天法..
即指涂灰外道（梵 Bhasman）。为古代印度大自在天外道之一。以灰涂体，遍身艾白，形如寝灶之猫狸；受持牛、狗戒，期以修苦行而得升于大自在..
凝神专意念佛之意。即观察忆念佛身相好光明及法身实相等，而以口称名念佛。此种念佛须止心之散乱，拂除妄念，观念佛之相好等，故称观念念佛..
（518～605）隋代僧。定州曲阳（河北）人，俗姓赵。十八岁出家于赵郡应觉寺。二十一岁从道凭学地论，三年后归定州，受具足戒。二十六岁从隐..
家有逆子不如无子。无量寿经卷下（大一二·二七七上）：“父母教诲，瞋目怒应（应），言令不和，违戾反逆，譬如怨家，不如无子。” p969 ..
凡二十卷。元代惟则撰。今收于卍续藏第十九册。又称大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经会解、首楞严经会解。援引诸宗注书以随文解释..
(一)又作大根机、大机根。指大乘之机根。即受持大乘法，信念坚固，以修行力可至菩萨乘之机类。 (二)禅林用语。又作大机用、大机大用。意指..
(一)指三种恶觉。又作三不善觉、三恶觉、三界。乃凡夫所具三种障碍禅定之恶觉。即：(一)欲觉，又作贪觉，对世间可贪之事思量而起欲心。(二)..
三种涅槃。(一)天台宗就体、相、用三方面，用以彰显不生不灭之义所立之三种涅槃。即：(一)性净涅槃，诸法实相不可染不可净，不可染即不生，..
指十种真实理。即：(一)摄化众生之差别方便中，有十种所知之谛理。即谓十地中第五地菩萨之差别方便智有十谛之别：(一)世谛，根未熟，不堪入..