指澄明静寂而断绝烦乱之智慧。释门归敬仪卷上（大四五·八六一上）：“后因前业重更修明，静智澄清，方遂前愿。” p6359 ..
即四缘中第一之“因缘”，为能生起有为诸法之直接、亲密之原因。于唯识宗称为亲因缘，意谓能亲生自果，辨生自体之因缘种子性。以法本无自性..
乃四种授记之一。谓尚未发菩提心即授与成佛之预记。盖有众生往来五道，诸根猛利，好乐大法，虽然尚未发起菩提心，但佛预知其经若干阿僧祇劫..
即经卷表纸（封面）所记之题号。题号为表诠一部经书内容之名目。如妙法莲华经（八卷本）卷一至卷八，八卷之外题文字总计有六十四字，称为外..
供养（梵pūjanā），供给资养之义。一般有以饮食、衣物等供养佛法僧三宝、父母、师长、亡者等。各经论复依供养物、供养对象、供养方式之不..
系佛身之四种分类。诸经论中于其名称、种别等各有说法。(一)据大乘义章卷十九载，即：(一)法身，为真如法性之理体，真智所证见之佛体。(二)..
【修慧】 p0899 集异门论五卷十七页云：修慧云何？答：于诸善慧，亲近数习；殷重、无间、勤修不舍。是名修慧。..
【声闻唯住有余依涅槃界中回向菩提】 p1397佛地经论二卷十四页云：问：回向菩提声闻，为住无余依涅槃界，发趣无上正等菩提？为住有余依涅槃..
【烦恼随眠有二十种】 p1195显扬十九卷二页云：烦恼随眠有二十种者：一、不定地随眠，二、定地随眠，三、随自境随眠，四、随他境随眠，五、..
【随会】 p1364瑜伽八十四卷三页云：随会者：显释彼故。
【遍觉分行】 p1123显扬三卷五页云：二、遍觉分行。谓三十七菩提分法、总摄说为遍觉分行。如实觉了一切所知义故。..
【相差别四种】 p0838 瑜伽十一卷十九页云：复次云何所缘差别？谓相差别。何等为相？略有四种。一、所缘相，二、因缘相，三、应远离相，四..
【定异因】 p0807 瑜伽五卷十一页云：依差别功能因依处，施设定异因。所以者何？由欲系诸法自性功能有差别故；能生种种自性功能。如欲系法..
【于文无倒】 p0746 辩中边论下卷七页云：此中云何于文无倒？颂曰：知但由相应，串习、或翻此；有义及非有，是于文无倒。论曰：若于诸文，..
【于惠施中不自在转】 p0750 无性释八卷五页云：若诸菩萨于惠施中不自在转者：谓令悭等，施所治障，不自在转。..
【非所缠法】 p0713 品类足论六卷十页云：非所缠法云何？谓不染污心心所法，及色无为心不相应行。..
（动物）又作忧承伽摩。鸟名。译曰高行。起世因本经二曰：优禅伽摩，隋言高行，鸟名也。异译经本曰：忧承伽摩，此言高逝。梵Uccaṁgama。..
（譬喻）又曰死关。以死为自此世至他世之门关故也。善导之往生正念文曰：死门事大。一心戒文中曰：入死门后，共相誓愿为向弥勒。华严经曰：..
（术语）法衣材体之义。即作三衣等之品质也。四分律六许粪扫衣及十种之衣，即憍赊耶衣，劫贝衣，钦婆罗衣，刍摩衣，谶摩衣，扇那衣，麻衣，..