【杜噜】此云熏陆。南洲异物志云：状如桃胶。西域记云：南印度阿吒厘国，熏陆香树，叶似棠梨。亦出胡椒树，树叶若蜀椒也。南方草物状曰：出..
依经而立的宗派叫做经宗，若依论而立的宗派则叫做论宗，如华严、天台是属于经宗，如成实、三论是属于论宗。..
(一)指四念处、八背舍（观）、九次第定（练）、师子奋迅三昧（熏）、超越三昧（修）等五种。其中，四念处为所观，观、练、熏、修四者为能观..
（菩萨）Vajrasūci，胎藏界第十虚空藏院二十八尊之一。手执独钴。独钴之形似针，故曰金刚针。大日经疏五曰：素支译云金刚针，持一股拔折罗..
潞州渌水和尚，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「还见庭前华药栏么？」僧无语。
《敕修清规·庄主》云：“收租之时，自有监收僧行。”又〈诸庄监收〉云：“古规初无庄主、监收，近代方立此名。此名一立，其弊百出，为住持..
（术语）乐受之所依为乐根。六识之中有眼耳鼻舌身之五识。
【外道有二种杂染根本】 p0493瑜伽十三卷二十二页云：又正法外、若诸沙门、若婆罗门、略有二种杂染根本。谓萨迦耶见增上力故；杂求我常，推..
（杂语）又曰波罗娑提伽。译曰清净经。十诵律二十四曰：婆罗娑提伽，晋云清净经。饰宗记八本曰：波罗娑提伽修妒路，晋言清净经。梵Prāsād..
雪窗禅师。讳悟光。字公寔号雪窗。成都人。姓杨氏。以三昧力入智慧海。初说法于白马寺已。而住育王天童四会说法。虞文清公赞。为佛果一枝凤..
（术语）末摩译曰支节，又曰死穴。身中有特异之支节，他物触之，则起剧痛，其命必终。人将死时，水风火三大中，其一大偏增，触其末摩，使命..
为“因果同时”之对称。唯识家认为种子之自类相续，乃前念之因生后念之果，前后其时相异，故称因果异时。即种子生种子之关系为因果异时；而..
梵语āyuh-sajskāra。又作留多命行。即阿罗汉等由定力以延留自己之寿命。依发智论卷十二载，阿罗汉成就神通得心自在，为利他及正法住持，..
[出阿毗达磨集论]结即系缚之义。谓一切众生。因此妄惑。造作诸业。而为众苦系缚。流转三界。不能出离。故云结也。(三界者。欲界。色界。无..
【所知障净智所行真实】 p0745 瑜伽三十六卷十页云：云何所知障净智所行真实？谓于所知，能碍智故；名所知障。从所知障得解脱智所行境界，..
（杂语）人民信奉何教。悉听自由。政府不以威力强制之也。