Huangbozang日本山城州宇治郡黄檗山宝藏禅院沙门铁眼（道光）在1669～1678年募刻，又名《铁眼藏》。以《嘉兴藏》为底本而有所增补，版式全..
与法腊、夏腊同义。师，法师之意；雨，指雨安居。佛制每岁雨季时结夏安居，故可由僧侣已过安居之数，以算其出家之年数。玄应音义卷二十五：..
法师知廉。赐号通鉴。久学螺溪。以其师崇建殿宇。将永岁寒之绩为请彭城公钱俨(忠懿王弟)作传教院碑于螺溪。时太宗雍熙三年也。..
选集百缘经二曰：尔时诸罗汉六万二千将诣拘毗罗国，彼诸民众，禀性贤善，仁慈孝顺，意志宽博。于时如来作是念言：吾今当作牛头旃檀重阁讲..
是指定与慧相应之一念，亦即理与智相应之一念，这是人快要成佛时的智慧。
（杂名）香烟上结为盖形者。最胜王经六曰：见彼香烟，一刹那顷，变成香盖。
黑色袈裟。佛制规定袈裟禁用青、黄、赤、白、黑等五正色，而许以似青、似黑、木兰等三不正色。故僧人不得穿着纯黑色法衣，而所谓似黑，即指..
指云门宗接化学人之八项特点。又作云门八要。即：玄、从、真要、夺、或、过、丧、出。(一)玄，谓云门宗师家接化学人之方式，乃玄妙而非言语..
慈力，梵名Maitrī-bala，巴利名Metti-bala。音译弥罗拔罗、弥佉拔罗。即释迦牟尼佛于因位修菩萨行时之王名。过去世阎浮提有一慈力王，力行..
梵名 Karma-Yoga。全一卷。印度近代宗教改革家、哲学家维威卡难达（SwamiVivekānanda, 1863～1902）撰。难达承袭其师罗摩克利须那（Rāmak..
系表示华严宗缘起说特色之用语。华严宗之十门中随取一门，即具十门，而以“十”之数表示无穷无尽而圆满无碍之法界，故称“十十无尽”。又以..
意即胡人之跪拜。又作胡跽。关于胡跪之相有种种异说：(一)谓胡跪乃胡人之敬相，跽即印度屈膝之相，是唯屈膝便称胡跪。(二)或指长跪，谓双膝..
据大般涅槃经后分卷上应尽还源品、大般涅槃经疏卷一载，释尊于拘尸那竭罗城外之熙连河畔将入灭时，其卧床四周有八株娑罗树（梵?āla），每..
又作堕法处色、法处色。乃唯识宗所立十一色法之第十一。指意识所攀缘的法处所摄之色法。唯识宗将一切诸法概分为色法、心法、心所有法、心不..
又作金财比丘。释迦住世时，舍卫国一大长者之子，生时手握两钱，故称为金财。及长出家，得罗汉道，遂称金财比丘。金财比丘乃过去九十一劫毗..
（名数）一、檀波罗蜜。檀者檀那之略，译曰布施，财施，无畏施，法施之大行也。二、尸罗波罗蜜。尸罗，译曰戒，在家出家小乘大乘等之一切戒..
（界名）Uttaramantriṇa，中洲之名。译曰上议。八中洲之一。见俱舍颂疏世间品。
（譬喻）烦恼自四面群起而攻击身心，故名为阵。止观五曰：此金刚观割烦恼阵，此牢强足越生死野。..
（故事）优婆鞠多之故事。付法传三谓尔时有一比丘尼，年百二十，曾见如来，优婆鞠多，知彼见佛，欲至其所，寻遣使者告比丘尼。尊者鞠多欲来..
（传说）涅槃经二十六说佛言我昔住波罗捺国，舍利弗教二弟子，一令观白骨，一令数息。经历多年各不得定。以是因缘即生邪见。言无涅槃无漏之..