又称经台印。为般若之总印。结此印时，以两手相背附，而收二食指，以二小指屈掌中，以二拇指各压二小指指头，置于心上，诵经中之陀罗尼七遍..
【菩提流支】又作菩提留支，译曰道希，北天竺人，北魏宣武帝时来到洛阳，翻译经典。永平元年，与勒那摩提合译《十地经论》十二卷。后来记载..
禅林中，司掌茶役之职称。举凡佛前献茶、众中供茶，或客来飨茶，皆其职司。昔时之丛林，于首座寮、维那寮、知客寮、侍者寮等皆设有茶头一职..
【有漏业】为‘无漏业’的对称。指不离烦恼过非的诸善恶业。在黑白等四业中，以招欲界恶果的黑黑业、招色界善果的白白业，及招欲界善果的黑..
佛菩萨之无漏智对于二乘之无漏智而言，称为真无漏智。此因二乘不断法执，不灭所知障，故非真无漏智。 p4222 ..
【水大】为地、水、火、风四大种之，即是能造一切色法的四种基本元素之一，以流湿为性。《大乘广五蕴论》载：‘云何水界？谓流湿性。’水大..
【下乘般涅槃障】十地菩萨所断十种障的第五种。这是俱生所知障中的一部分，能使人厌离生死，乐趣涅槃，就像小乘声闻、缘觉二乘一样，厌苦欣..
回伏，又作洄澓、回复、洄洑、回复、回伏，为水之旋流或逆流之意；引申为轮回或退转之意。难，为灾难之意。回伏难，即指轮回之难，或退转之..
法界有一法界多法界。一、一法界 六大不改其性，自然缘起而成一切法，是故一切法即六大，六大即一切法也。然其在能生六大之位，则诸法差别..
（术语）天台宗之语，谓法华涅槃之教，为超胜八教之醍醐味教也。
依无明熏习所起识者，非凡夫能知，亦非二乘智慧所觉。谓依菩萨从初正信，发心观察，若证法身，得少分知，乃至菩萨究竟地，不能尽知，唯佛穷..
（动物）Hari，又作呵梨，里。译曰狮子。孔雀王咒经上曰：诃利，梁云狮子。宝窟上本曰：外国云呵梨，此云狮子。..
凡夫流转，故成苦、空、无常、无我、不净，诸虚伪相。圣者解脱，因得常、乐、我、净，四真实相。 一、常 是究竟之真常，非凡夫所执虚伪之常..
（术语）谓诸佛如来之慈悲由十力与四无畏而起也。无量义经偈曰：戒定慧解知见生，三明六通道品发，慈悲十力无畏起，众生善业因缘出。..
威仪者，威谓容仪可观，仪谓轨度格物。坐作进退，有威德，有仪则。有威可畏，有仪可则，是为威仪。具足者，具备满足也，四威仪者。一、行 ..
（术语）正述赞叹之辞为寄言，叹不能以言辞赞叹，而述止赞辞之旨，谓之绝言叹。法华经方便品佛以此二观观如来之权实二智。文句三曰：一寄言..
《敕修清规·谢挂搭》云：“当日侵早，方丈、客头、堂司行者，各写回礼榜，贴众寮前。方丈榜贴上间，两序榜贴下间。”榜式云：回礼榜表..
（流派）梵语瑜伽Yoga，译曰相应。真言宗之异名。彼宗以三密相应之旨为本，故曰瑜伽宗，又云相应宗。..
（术语）梵音Hṛdaya，又作纥哩娜耶，纥哩乃耶，讫利驮耶，纥哩娜野，纥利陀耶，釳利陀，又作汗栗驮。译曰真实心，坚实心。楞伽阿跋多罗宝..