指寺堂僧房中之下等房间。面对堂宇，己身之左方为下间。法堂、方丈之西，僧堂之南，库司之北，皆为下间。［敕修百丈清规卷二住持日用章、禅..
梵语trīni guhyāni。指秘密之三业。即身密（梵kāya-guhya）、口密（梵vāg-guhya）、意密（梵 mano-guhya）。口密又称为语密，意密又称..
据北本涅槃经卷四十载，通教声闻、缘觉、菩萨虽同观十二因缘，然随智浅深，法成高下，故有三种之异：(一)下智观故得声闻菩提，谓声闻之人以..
【触】 p1448显扬一卷三页云：触者：谓三事和合，分别为体，受依为业。如经说：有六触身。又说：眼色为缘，能起眼识。如是三法，聚集合故，..
【以少功力引摄广大无量善根方便善巧】 p0497瑜伽四十五卷五页云：云何菩萨方便善巧，令诸有情，以少功力，引摄广大无量善根？谓诸菩萨方便..
【观察差别】 p1469如受蕴差别五种中说。二解大毗婆沙论一百九十一卷十六页云：问：汝应观我，汝应察我，有何差别？答：汝应观我者：谓以眼..
【离间语增上果】 p1429瑜伽六十卷五页云：若器世间，其它处所，丘坑间隔，险阻难行，饶诸怖畏恐惧因缘；如是一切，是离间语增上果。..
【缘起微细因果难可了知】 p1306瑜伽九十三卷十四页云：云何微细因果难可了知？谓依观察圣谛道理，始从老死，乃至识缘名色，所有有支，有缘..
【四种施设建立】 p0452瑜伽四十六卷十三页云：谓诸菩萨，略有四种施设建立。唯有如来，及诸菩萨，能正施设，能正建立；非余一切若天、若人..
【中有住经少时必速结生】 p0364大毗婆沙论七十卷一页云：问：住中有位，为经几时？答：经于少时。速求生故。谓住中有，于六处门，遍求生缘..
【王所作不思不顺仪则】 p0381瑜伽六十一卷三页云：云何名王所作不思不顺仪则？谓有国王、不能究察，不审究察，不能思择，不审思择诸群臣辈..
亦名：乞钵戒制意戒本疏·三十舍堕法：“钵减五缀不漏，堪可资身长道便罢。今乃处处随非亲乞，长贪妨道，恼乱施主，于理不可，故所以制。”..
【六现观受俱分别】 p0309瑜伽七十一卷四页云：问：此诸现观，几喜俱行？几乐俱行？几舍俱行？答：初、唯喜俱行。余、通喜乐舍俱行。..
亦名：覆疮衣过量戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，比丘患疮，脓血流出，污僧卧具。听以大价衣覆疮，着涅槃僧。至白衣家，言我有患..
子题：十二部经、十二分教行事钞·导俗化方篇：“毗尼母云，既听说十二部经，欲示现此义，复有疑心；若欲次第说文，众大文多，恐生疲厌，若..
资持记·释钵器篇：“多论云，舍利弗经营祇桓精舍，目连经营五百精舍，彼论问曰：‘诸弟子所作已办，何故方复栖栖有所经营，作诸福业？’答..
亦名：非时僧得施法子题：三时行事钞·二衣总别篇：“（一、出体示法）非时僧得施者。谓施主运心周普，通该三时，不局一界。将物至寺，或在..
亦名：五种现前毗尼子题：法现前、毗尼现前、人现前、僧现前、界现前济缘记·释立章悬判：“灭诤中明诸羯磨，须具现前毗尼。彼云，有五种现..
亦名：执事人差法子题：差僧使从下起、僧使从下座差起、请命依腊须从上起、差役取卑故从下起行事钞·诸杂要行篇：“十诵，知僧事人，应巡行..
（人名）庞蕴居士之女也。庞蕴居士语录曰：居士将入灭，谓女灵照曰：视日早晚，及午以报，灵照出户。遽报曰：日已中矣，而有蚀焉，可试暂观..