【因果同时】 p0593成唯识论二卷十六页云：能熏识等，从种生时，即能为因，复熏成种，三法展转，因果同时。如炷生焰，焰生焦炷。亦如芦束，..
【有障及无障】 p0550显扬三卷十四页云：三，有障。谓有三障。一、烦恼障，二、业障，三、报障。由能障碍修习善法第四无障，应知反此。..
【有执受法】 p0545品类足论六卷十页云：有执受法云何？谓有执受九处少分，除声意法处。
（名数）一，色识住。二，受识住。三，想识住。四，行识住。即以有漏自身中之四蕴为体。此四蕴是识所依也，是识所著也，彼四蕴为识之所依所..
（杂名）阿修罗与天帝战，败北，四兵尽入一藕孔中。见杂阿含经十六。又观佛三昧经曰：阿修罗王往攻帝释于虚空中，有刀轮自然而下，当阿修罗..
（经名）后汉摩腾竺法兰共译。就小大乘摄集四十二章者。佛教流入中国之第一部经也。朱熹谓四十二章经其说却是平实。玆将本经各家之注述列之..
（术语）圆教以万法圆融之故，门门各立之义不可有。然于一法之上非无四门入理之异：一有门，观见思之假即是法界，具足一切佛法，是三谛相即..
（杂名）取自牛之醍醐味。秘藏宝钥上曰：驴乳牛醐，不可不察。
（术语）天台三观之一。观中谛之理而断无明之惑也。四教仪曰：从此用中道观，破一分无明，显一分三德。..
饶州荐福悟本禅师，江州人也。自江西云门参侍妙喜，至泉南小溪，于时英俊毕集，受印可者多矣。师私谓其弃已，且欲发去。妙喜知而语之曰：「..
（名数）是成实论之所明。一、现般，是俱舍七种不还中之现般也。二、转世，谓既得预流果，经多生欲界之生，得那含，即得罗汉者。俱舍无之。..
高丽国坦然国师，少嗣王位，钦乡宗乘。因海商方景仁抵四明，录无示语归，师阅之启悟，即弃位圆颅。作书以语要及四威仪偈，令景仁呈无示。示..
于所对之境、事未能专一而心念余事。大宝积经卷六十八（大一一·三八六下）：“此诸众会无余念，一心瞻仰大瞿昙，唯愿敷演授记事。” p6369..
位于辽宁鞍山市千山中。在大安寺之北，为千山五大禅林之一。寺前有明嘉靖四年（1525）碑记：“襄平南千山之山上，自唐敕建古刹有五，中会居..
凡四卷。宋代知礼撰。又称观音经义疏记、观音别行疏记、别行义疏记、别行疏记。收于大正藏第三十四册。内容注解智顗之观音义疏。与“观音玄..
谓灵妙不可思议之效验。又作灵应、灵感、威验。略称验。即祈求诸佛菩萨，或由于受持读诵经典，而获得不可思议之证验。如高僧法显传载，昔时..
禅定之一种。即练习记忆之禅定。舍利弗问经记载阿难修不忘禅，得佛觉三昧。 p971
凡二十卷。马鸣菩萨造，南朝陈代真谛译。收于大正藏第三十二册。本书阐释金刚地之行位等，共立四十大决择分。其中，初二分解说十种大因缘，..
凡七十卷（本文六十八卷，目录两卷）。明代寂照奉敕编集。全称一代经律论法数。乃广集散于大藏中之经律论释而成。由增一法，自一开始，顺序..