【俱生法执】 p0926 成唯识论二卷四页云：俱生法执，无始时来，虚妄熏习内因力故；恒行身俱。不待邪教及邪分别，任运而转。故名俱生。此复..
【能随顺教授教诫】 p0897 瑜伽九十二卷三页云：又由四相，名能随顺教授教诫。一、能分析诸处差别：于诸行中，得无我智见清净故。二、于诸..
【除心缚智】 p0911 显扬十五卷二十一页云：除心缚智、谓于修道位，对治障智。
【无诤加行】 p1067大毗婆沙论一百七十九卷十二页云：问：此无诤加行云何？答：以一切地及边际定、为加行，如愿智中广说。如契经说：善现苾..
（术语）数息门之略。即数息观也。圆觉经曰：若诸众生，修禅那，先取数门，心中了知生住异灭分齐头数。..
（譬喻）喻无缘之慈悲心。止观五之三曰：如磁石吸铁，无心而取。夫铁在障外石不能吸，众生心性即无缘慈，无明障隔，不能任运吸取一切。今欲..
（术语）谓由缘而生者。由无明之缘而生之行，为缘己生，由行而见之时识，即缘己生也。
（真言）摩怛哩神之秘咒也，能作疾疫。大日经三曰：摩怛哩神真言能作众生疾疫灾疠。
（杂语）衲衣者。僧之所服。故名僧谓为名衲。续稽古史略序曰：有元名衲华亭念常。
（术语）九方便之一。法会所唱回向伽陀之名也：所修一切众善业，利益一切众生故，我今尽皆正回向。除生死苦至菩提，归命顶礼大悲毗卢遮那佛..
（物名）禅林以小纸片朱印其寺号，谓之印纸。见象器笺十六。【又】印与纸也。
凡十二卷。清代张大昌撰。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。龙兴祥符戒坛寺位于浙江仁和县，创于萧梁之初（503～520），原称发心寺，后改名众善..
比喻五蕴之虚假。木人，傀儡之意。人之身心系由五蕴假和合而形成，无有自性，犹如傀儡，故以机关木人喻之。大智度论卷六（大二五·一○三上..
上座，指僧众之中法腊高而能力强之人，或指年长而有德之人，于平居，能督统寺内之僧众，并办理寺务、维持三纲等。据释氏要览卷上记载，戒律..
梵名 Dharma-nandi。又作昙无难提、难陀。意译法喜。兜佉勒国人。幼年出家，聪慧明敏，遍阅三藏典籍，尤熟解增一阿含及中阿含，深为国人所..
梵名Cīna-sthāna，巴利名 Cīna，或 Cīna-rattha。又作真旦、真丹、振旦、振丹、旃丹、指难、脂难。或称摩诃震旦（梵Mahā-cīna-sthān..
梵语nyagrodha，巴利语nigrodha,nigoha。类似榕树之桑科植物。产于印度、锡兰。又称尼拘律树、尼俱类陀树、尼拘陀树。意译无节、纵广、四维..