（职位）僧官也。唐文宗开成中。始立左右街僧录。明太祖洪武元年，立善世院。四年，即革之。五年，给僧度牒。十五年，始置僧录司。左右善世..
（术语）门，即三宝真净济世之法门。若居家善信男女，归依三宝，所拜之师，称曰门师也。
（故事）唐食货志曰：肃宗至凤翔，明年郑叔清议以天下用度不充，诸道得召人纳钱给空名度僧道。案此则空名度牒自唐肃宗始也。..
为天台宗别教所立之观法。即从假入空观、从空入假观、中道第一义谛观。又作次第三观、隔历三观。系天台宗圆教“一心三观”之对称。(一)从假..
（书名）宋四明尊者，释天台之观经疏题为妙宗钞。自序曰：上顺妙宗，略消此疏。
印度天文学系吸收自西方之知识，加上其本身风土、宗教之特殊性发展而成者。初时，欲肯定祭祀时日之正确性，遂由婆罗门阶级制定之，此即自古..
为四相之一。住，梵语 sthiti。为说一切有部及法相宗心不相应行法之一。有为法于生灭之间相续不断，使法体于现在暂时安住而各行自果者，称..
智慧犹如明镜，可明照万物，故以镜比喻智慧之照用，称为慧镜。中阿含经卷五十四（大一·七六六上）：“云何比丘圣智慧镜？我慢已尽已知，拔..
指石臼，尤指使用水力之石臼。唐代，贵族及寺院于其庄园或寺领地设置碾硙，用以脱谷、制粉，成为重要之财源。以此设置需利用灌溉用水，为保..
暂住，谓暂时存续；无常，谓一切有为法皆生灭迁流而不常住。暂住无常，谓有为法虽属无常，然因相违缘未到，故暂时存续。如山、树等，未有火..
梵语mātavga，巴利语同。乃印度男性贱民之通称。又作摩灯伽、摩邓伽。略称摩瞪。意译作有志、憍逸、恶作业。女性贱民则称摩登祇（梵mātav..
即修行与证悟。转为依于佛道修行而证悟之意。［大明三藏法数卷十三］ p2567
凡三卷（各卷又分上、中、下三卷，合为九卷）。日僧最澄撰。略称守护章。收于大正藏第七十四册。法相宗之学僧德一，曾以唯识思想之立场，对..
【无色界无见道】 p1077大毗婆沙论四卷七页云：何故无色界、无见道耶？答：如前所说无世第一法因，亦为此证。复有别义。谓无色界、奢摩他增..
【执】 p1031瑜伽八十四卷十六页云：执者：谓于我所中爱故。
凡四十二卷。清代僧呆翁行悦（1619～1684）编。收于卍续藏第一一二册。系行悦二十年间云游四方，广收博录诸祖师耆宿之殊言异行，或以事集言..
【资粮道】 p1245如道谛中说。二解 集论六卷一页云：何等资粮道？谓诸异生所有尸罗，守护根门，饮食知量，初夜后夜常不睡眠，勤修止观，正..
【胜者】 p1101无性释一卷十二页云：即大菩萨、有堪能故；名为胜者。
【常计非常见】 p1012大毗婆沙论八卷十三页云：若常非常见、于五见、何见摄？何见所断？答：邪见摄。见灭所断。问：何谓为常？答：寂灭涅槃..