参禅参到进退维谷处，请人代下一语，以为拨转，而得转身自在，乃至于转迷为悟。
中间色。缝制袈裟时要选用三种的坏色，即青之间色，黑之间色，和木兰之间色。
以有漏的道法去断除烦恼，如凡夫修行有漏的六行观去断除七十二品之修惑是。
西域记云。昔有比丘见群雁飞翔。戏言知时。忽有一雁投下自殒。众曰此雁垂诫。宜旌厚德。于是瘗雁建塔。..
守佛殿行者。《敕修清规·圣节》云：“堂司行者、直殿行者常加伺候，毋令怠慢。”
惠隆。学穷义理。宋代名贤多为交友。而节操容貌。有若寒松。时周颗。谓曰隆法师萧散森疏。若霜下松竹。..
忠曰：“此三个月，特可修善，故正、五、九为善月。”《敕修清规·善月》云：“正、五、九为善月。”又云：“始由隋开皇三年诏天下：正、五..
《禅苑清规·赴茶汤》云：“院门特为茶汤，礼数殷重，受请之人不宜慢易。”又见〈汤礼〉处。忠曰：“禅林茶汤礼，诸清规·在，不用烦记。今..
《康熙字典》云：“牒，达协切，音叠。《说文》：‘札也。’《广韵》：‘书板曰牒。’又《增韵》：‘官府移文谓之牒。’”忠曰：“祠部给度..
《敕修清规·尊宿入龛》云：“小师、侍者亲随人安排洗浴、着衣、净发、入龛。”龛义，见庄严具〈龛〉处。又入龛法，见〈丧荐类〉。..
《字汇》云：“筅，同筅。筅，苏典切，音鲜。筅帚 ，饭具。”《正字通》：“为筅与筅 别。止此”然则筅俗用，正作筅。《文公家礼》云：“茶..
[出华严经随疏演义钞]佛在世时。诫诸弟子乞食自活。少欲知足。不许畜此等物。以其能生贪恋计着之心。染污梵行。故有此八不净之名也。(梵行..
[出晋译华严经]一布施方便谓修菩萨行者。心无悭吝。于身命财。悉皆喜舍。但欲利益众生。不求人之恩报。是为布施方便也。二持戒方便谓修菩萨..
[衍者乘也出翻译名义]一声闻谓闻佛声教。依四谛法。修道证真。是名声闻。(四谛者。苦谛。集谛。集谛。灭谛。道谛也。)二缘觉谓禀佛教法。观..
南岳祝融上封慧和禅师，上堂：「未升此座已前，尽大地人成佛已毕。更有何法可说，更有何生可利？况菩提烦恼，本自寂然。生死涅槃，犹如昨梦..
[出瑜伽师地论]一外光明谓日月星光及火珠灯炬等光。皆能破除昏暗。是名外光明。二法光明谓随其所闻之法。观察修习。皆依法则。因此明心见性..
[出各经之首]一时者。佛与第子说听和合之时也。是故诸经之首。皆言一时。法华文句云。闻持和合非异时。是也。(闻持者。弟子从佛闻法而受持..
西川定慧禅师，初参罗山，山问：「甚么处来？」师曰：「远离西蜀，近发开元。」却近前问：「即今事作么生？」山揖曰：「吃茶去。」师拟议，..
洪州天王院和尚，僧问：「国内按剑者是谁？」师曰：「天王。」问：「百骸俱溃散，一物镇长灵时如何？」师曰：「不堕无坏烂。」问：「如何是..