潭州云盖山智本禅师，瑞州郭氏子。开堂日，僧问：「诸佛出世，天雨四花。和尚出世，有何祥瑞？」师曰：「千闻不如一见。」曰：「见后如何？..
禅林用语。犹言口头禅。形容徒有言说，而无实际行持。即所言非自己所亲证，仅为拾取古人言词，如鹦鹉学语。 p6979 ..
又称中随惑。指无惭、无愧二种随烦恼。大乘唯识家所立二十种随烦恼中，无惭、无愧二者乃遍一切不善心而俱起，其行位之宽狭在大随与小随之间..
(一)全一卷。又称观无量寿经疏、观经天台疏、观经疏。本书为隋代智顗就观无量寿经所作之注释书。（参阅“观无量寿佛经疏”6966） (二)凡四..
（466～526）南朝梁代僧。巴西阆中（四川）人，俗姓陈。年二十三于成都出家，住罗天宫寺。南齐明帝建武元年（495），参谒庄严寺僧旻，研习..
三教之一，化仪四教之一。即不摄于顿渐二教的化仪之教。又作得益不定化仪。依法华经玄义卷十上、华严经疏卷一载，南中诸师以胜鬘、金光明等..
指佛陀所宣说之大法。盖大法之声，犹如鼓音，能警醒人，令离生死之长夜，故称大法鼓。法华经序品（大九．三下）：“吹大法螺，击大法鼓。”..
(一)指佛、菩萨愿众生成佛之心广大深重。放光般若经卷三问僧那品（大八·二○上）：“菩萨为众生故，起大誓愿言：‘我自当具足六波罗蜜，亦..
谓上求菩提，下化众生。乃菩萨行之内容。胜思惟梵天所问经论卷一（大二六·三三七下）：“自利利他，胜如实修行，自求菩提，亦化众生，令得..
(一)众生心之所欲。(一)形貌欲，见端容美貌而生贪着之心。(二)姿态欲，见行步进止、含笑娇态等而生爱染之心。(三)细触欲，见男女皮肤之细软..
常住十方一切世界之三十五佛。据三十五佛名礼忏文所载，计有：(一)释迦牟尼佛。(二)金刚坚固能摧佛，又作金刚不坏佛。(三)宝焰佛，又作宝光..
【粗品杂染】 p1473瑜伽八十卷八页云：云何名为麁品杂染？谓在家者、贪瞋痴行性，诸出家者、见依止性；及彼所依不正作意依止性；后有愿依止..
【正念】 p0498分别缘起初胜法门经二十一页云：复言：世尊！云何正念？世尊告曰：勤修止观。诸瑜伽师，依止三相；时时于彼三种相中及不放逸..
【器世间相】 p1385成唯识论二卷十九页云：所言处者；谓异熟识，由共相种成熟力故；变似色等器世间相。即外大种及所造色。虽诸有情，所变各..
【摄事】 p1457瑜伽八十五卷一页云：云何摄事？谓由三处，应知摄事。一者、素呾缆事，二者、毗奈耶事，三者、摩呾理迦事。如彼卷一页至三页..
【羯叱斯】 p1336瑜伽六十卷十四页云：复次经言汝等长夜，增羯叱斯，恒受血滴。何等名为羯叱斯耶？所谓贪爱。贪爱之言，与羯叱斯，名差别也..
【四种所缘境事】 p0453如所缘中说。二解瑜伽七十七卷一页云：世尊！如说四种所缘境事。一、有分别影像所缘境事。二、无分别影像所缘境事。..
【内行】 p0365集异门论十一卷九页云：云何内行？答：若行、在此相续，已得不失；是名内行。
【水火风非灭因】 p0383显扬十四卷十七页云：论曰：若水火风是灭因者；不应道理。由俱生灭故。若彼水等是灭因者；烂烧燥物，不应前相续灭已..
羯磨疏·集法缘成篇：“非时和者，同住多年，更求短缺，彼此交诤，遂成坚固。具德和灭，不定常期，两众一心，作法通解，故曰也。”济缘记释..