〈日用轨范》云：“以上肩顺转。注：谓左肩也。”忠曰：“己身之左为上肩，己身之右为下肩。其己身左为上义。详〈礼则类·上肩顺转〉处。”..
结夏、解夏、冬至、年朝，谓之四节。义堂《日工集》云：“凡称四节，乃百丈丛林也。结、解则天竺佛制，冬、年则中华俗节。百丈以随方毗尼，..
旧解云：“大姊，老女称。”《碧巖录》云：“七贤女游尸陁林，遂指尸问云：‘尸在这里，人在什么处？’大姊云：‘作么？作么？’一众齐证无..
忠曰：“斋鼓在库司前。”《备用清规·僧堂特为汤》云：“鸣库堂前斋鼓一通。”《敕修清规·法器章》云：“斋鼓三通，如上堂时，但节会稍促..
忠曰：“长明灯也。《太平广记·引《本事诗》载骆宾王事，作长命灯，必讹写耳。”
[出佛说十号经]此十号义。若总略释之。则无虚妄。名如来。良福田。名应供知法界。名正遍知。具三明。名明行足。不还来。名善逝。知众生国土..
[出杂阿毗昙心论]恶律仪者。谓法所不应作之律仪。一屠羊屠者杀也。谓人或以自食而常宰杀。或因取利贩卖而常宰杀。是为恶律仪。二养鸡谓因嗜..
[出长阿含经]此四轮王。长阿含经。唯言金轮王。有金轮宝现。若据俱舍论。则四王各有轮现也。一铁轮王大智度论以人寿一增一减为一小劫。谓人..
[出天台四教仪集注]惑。迷惑也。谓诸众生于一切法。不了自性本空。妄生执着。惑于正道。流转生死。故名惑也。又名二缚。由此惑业缠缚。住着..
[出法苑珠林]一生处立塔谓诸佛降生之处即应起塔。如今释迦牟尼佛。在毗蓝园内无忧树下降生。即于其处立塔也。(梵语释迦牟尼。华言能仁寂默..
[出婆沙论并阿毗达磨品类足论]论云。若迷心不迷色。则合色开心。数为五蕴。若迷色不迷心。则合心开色。数为十二入。若心色俱迷。则心色各开..
襄州鹫岭明远禅师，初参长庆，庆问：「汝名甚么？」师曰：「明远。」庆曰：「那边事作么生？」师曰：「明远退两步。」庆曰：「汝无端退两步..
蕲州黄梅龙华寺晓愚禅师，到五祖戒和尚处，祖问曰：「不落唇吻一句，作么生道？」师曰：「老老大大，话头也不照顾。」祖便喝，师亦喝。祖拈..
嘉州黑水和尚，初参黄龙，便问：「雪覆芦花时如何？」龙曰：「猛烈。」师曰：「不猛烈。」龙又曰：「猛烈。」师又曰：「不猛烈。」龙便打，..
日子和尚，因亚溪来参，师作起势。溪曰：「这老山鬼，犹见某甲在。」师曰：「罪过！罪过！适来失只对。」溪欲进语，师便喝。溪曰：「大阵当..
【毗婆沙】此云广解，正云鼻婆沙，此云种种说，又云分分说。总有三义：广说、胜说、异说。
【摩奴末那】此云意生身。楞伽经明三种意生身。山家法华玄、净名疏、辅行记，伸明此义，其名互出。后学披卷，罔晓厥旨，由是不揆庸浅，辄开..
【怛刹那】毗昙翻一瞬。僧祇云：二十念为一瞬，二十瞬名一弹指。
【提和越】汉言天地。易曰：天地设位，而易行乎其中矣！系词云：易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察其地理。白虎通曰：天..
【呵伽嚧】或云恶揭噜，此云沉香。华严云：阿那婆达多池边，出沉水香，名莲华藏。其香一圆，如麻子大。若以烧之，香气普熏阎浮提界。异物志..