宋末元初人，属临济宗。又作田素庵。江都（江苏）人，世为望族，自幼慧绝，补弟子员，屡试不第，遂萌出离之志。后参谒何密庵太守，得其心印..
（？～854）唐代僧。会稽（浙江）人，俗姓鲁。幼随父商旅四方，因赴天台山，参与“光明会”，目睹万人朝拜之盛况，遂随禅林寺智广法师出家..
禅宗公案名。系唐代兴化存奖禅师与某僧之机缘对话，于其中点出直取中道之意。五灯会元卷十一兴化章（卍续一三八·一九六下）：“僧问：‘四..
布施之意。我国云南澜沧江下游地区信仰佛教之傣族人，以各种形式向寺院奉献财物，一般于固定之佛教节日与斋期进行奉献。主要有赕帕，即信徒..
位于绥远归绥城内之喇嘛寺。寺，蒙古语称作“召”或“招”。归绥一带，大、小之召甚多，而以锡拉图召为最著名。锡拉图召又称延寿寺，系清康..
（602？～664）唐代高僧。洛州缑氏县（河南偃师）人，俗姓陈，名袆。世称唐三藏，意谓其精于经、律、论三藏，熟知所有佛教圣典。为我国杰出..
梵语 pūrikā 之音译。意译作饼。大日经疏卷七（大三九·六五八下）：“布利迦，译云着[食*监]饼，以种种上味和合，为鉴作之。” p1901 ..
梵语 catvāra āhārāh 或 āhāra-catuska，巴利语 cattāro āhārā。(一)指长养有情生命之段、触、思、识等四种食物。系“九食”之一..
古代印度外道苦行之一。即曝晒于烈日下，而于身体四方燃火之苦行。行此苦行之外道，即称五热炙身外道。［维摩经义疏卷中一］ p1196 ..
【施主有四种相】 p0860 瑜伽五卷十五页云：施主有四种相。一、有欲乐，二、无偏党，三、除匮乏，四、具正智。..
【施等与五德相应得入到彼岸数】 p0862 瑜伽七十五卷五页云：复次先已广说施等，今当略说。谓诸菩萨所有布施、略与五种功德相应，得入布施..
【漏尽通】 p1284杂集论十四卷三页云：漏尽通者：谓依止静虑，于漏尽智威德具足中若定若慧，及彼相应诸心心法。漏尽智者：谓由此智、通达一..
【道谛】 p1237瑜伽六十四卷十页云：云何道谛？谓资粮道、若方便道、若清净道、如是一切、总略为一，说名道谛。世尊就胜，依能摄受沙门果证..
【业障】 p1217如三障中说。二解 如十二种障中说。三解 如四障能障出家中说。四解 俱舍论十七卷十五页云：论曰：言无间障、谓五无间业。其..
【集福王定】 p1181成唯识论九卷十六页云：二、集福王定。谓此自在，集无边福；如王势力，无等双故。..
【具足轨则净命】 p0825 瑜伽四十卷七页云：又诸菩萨，住律仪戒，覆藏自善；发露己恶。少欲喜足。堪忍众苦，性无忧戚。不掉不躁，威仪寂静..
【表义名言】 p0793 成唯识论八卷七页云：表义名言，即能诠义音声差别。
【于怨害有情所修摄受想】 p0754 瑜伽四十二卷八页云：云何菩萨于有怨害诸有情所修摄受想？谓诸菩萨、应如是学。我为一切有情之类，发菩提..
【非顺热恼法】 p0716 品类足论六卷十二页云：非顺热恼法云何？谓善及无覆无记法。
（术语）隐身之术。与隐形同。龙树传曰：唯有隐身之术，斯乐可辨。