（名数）眼等六根与色等六尘相合也。传心法要上曰：所言同是一精明，分为六和合。一精明者，一心也。六和合者六根也。此六根与尘合，眼与色..
侍郎无垢居士张九成，未第时，因客谈杨文公、吕微仲诸名儒，所造精妙，皆由禅学而至也，于是心慕之。闻宝印楚明禅师道传大通，居净慈，即之..
（术语）三举之一。恶比丘破戒不肯忏悔，众僧谕之，指为妄陈滥说，我不忏悔。此不忏之人，为极恶者，因举治之而摈于僧外。是云不忏举。见行..
袁州崇胜院珙禅师，上堂，举石巩张弓架箭接机公案，颂曰：「三十年来握箭弓，三平才到擘开胸。半个圣人终不得，大颠弦外几时逢？」..
钾，即甲、铠。即铁钾着身，不能动弹而受苦痛之地狱。 p6879
梵名 Tarka-jvālā。全称 Madhyamaka-hrdaya-vrttiTarkajvālā。清辨着。收于北京版西藏大藏经第九十六册。为清辨中观心论颂（梵 Madhyam..
出自宗密之普贤行愿品疏钞四种念佛之一。端正身心，观想佛身相好庄严，称为观想念佛。据观佛三昧海经卷九、卷十、坐禅三昧经卷上载，若于佛..
(一)以宝瓶为三昧耶形，称宝瓶印。(二)表显宝瓶之手印。又作瓶印、尊胜宝瓶印。其印相见于尊胜陀罗尼经、尊胜仪轨。不空罥索经卷四唯举其印..
梵语aniyata-rā?i，巴利语 aniyata-rāsi。又作不定性聚、不定、亦不在邪亦不在正见际。三聚之一。聚为聚类、聚集之义。依众生根机之别，..
指小僧。又称小师。阿为助词，无义。临济录（大四七·四九九下）：“后生小阿师不会。”后人亦以之为卑下之贬称。（参阅“小师”938） p924..
意指大愿之业因力等。见于昙鸾、道绰、善导等人之所著书。对此，净土宗有各种解释：(一)指大愿之业因力；盖净土之庄严与慈悲众生之功德，一..
指最佳味。往生要集卷中载，阿弥陀佛以饮食施与众生之故，遂得上味相；其舌下有二宝珠，流注甘露，滴舌根上，诸天世人及十地菩萨均无此舌根..
据十诵律卷三十七载，有三种肉，病者可食，称为净肉。(一)眼不见杀，自眼不见是生物为我而杀。(二)耳不闻杀，于可信之人，不闻是生物为我而..
又作三十六善神。据传说，由天帝释所遣，以保护人并接受男子女人三归之三十六善神。即：(一)弥栗头不罗婆（意译作善光），主疾病。(二)弥栗..
【声遍满顿起非渐渐生】 p1395瑜伽五十四卷十六页云：复次诸声纔宣发已；寻即断灭。故于色聚中，不恒相续。又此音声，依质生时，质处及外，..
【正语】 p0499分别缘起初胜法门经二十页云：复言：世尊！云何正语？世尊告曰：谓圣所爱无漏戒摄无漏作意，同时而转；于四语业，能正远离。..
【兴衰所作变异】 p1388瑜伽三十四卷五页云：云何寻思内事兴衰所作变异无常之性？谓由观见或自或他，先时眷属财位，戒见悉皆兴盛；后见一切..
【变似义及变似有情】 p1465辩中边论上卷二页云：变似义者：谓似色等诸境性现。变似有情者：谓似自他身五根性现。即第八识、能变似器世间及..
【谁能施】 p1340瑜伽二十五卷十四页云：谁能施者：谓施者，施主，是名能施。云何施者？云何施主？谓若自手施；名曰施者。若自物施；若欲乐..
【四种毗钵舍那】 p0454瑜伽三十卷十一页云：云何四种毗钵舍那？谓有苾刍，依止内心奢摩他故；于诸法中，能正思择，最极思择，周遍寻思，周..