天台宗所立。谓佛陀教导众生之方式有顿教、渐教、秘密教、不定教等四种，与化法四教并称为天台八教；八教与五时即为天台宗判教之名。据四教..
凡二卷。又作太子本起瑞应经、瑞应本起经、瑞应经。吴·支谦译。收于大正藏第三册。木经为佛传中早期成立者，其内容之编排或记述之体裁，大..
念诵之法可分五种。一般经轨多列举四种念诵之说，仅秘藏记与金刚界对受记举出五种念诵之名。(一)秘藏记之五种：(一)莲华念诵，即诵声仅闻于..
天台智顗为解释各经内容之深义，所立之五种义解法。又作五重玄谈、五重玄、五玄、五章。即：(一)释名，解释一经之题目。(二)辨体，辨别一经..
【妙法】 p0701 品类足论六卷十四页云：妙法云何？谓无漏有为法、及择灭。
【尽源底】 p1286大毗婆沙论一百七十六卷十三页云：或作是说：诸阿罗汉、彼一切尽源底耶？设尽源底；彼一切、阿罗汉耶？答：诸阿罗汉、彼一..
【共异生法】 p0627品类足论六卷十一页云：共异生法云何？谓共有定及共有生。此复云何？谓如是定，及如是生，异生圣者俱容得有。是名共异生..
【发起善】 p1160集论二卷八页云：何等发起善？谓彼所发身业语业。
【损害不善】 p1252集论二卷十页云：何等损害不善？谓于一切处起身语意种种邪行。
【见闻觉知】 p0639 大毗婆沙论一百二十一卷十页云：此中眼识所受，名见；耳识所受，名闻；三识所受，名觉；意识所受，名知。说四境故。见..
【令欢喜】 p0530瑜伽八十四卷三页云：令欢喜者：化受教者故。
【色处总有四处】 p0571大毗婆沙论一百二十二卷二页云：诸色处，总有四种。一、有色处惟显可了；非形。二、有色处，惟形可了；非显。三、有..
【有余依涅槃】 p0551瑜伽九卷十五页云：于现法中，无明灭故；无明触灭。无明触灭故；无明触所生受灭。无明触所生受灭故；爱灭。爱灭故；如..
【有对无对】 p0546俱舍论二卷一页云：唯色蕴摄十界有对。对、是碍义。此复三种。障碍，境界，所缘，异故。障碍有对，谓十色界。自于他处，..
（术语）就法相宗以心心所等五法观为唯识言之，观第五之无为法，即圆成实性，此谓识为实性之唯识也。唯识论七曰：识自相故，（中略）四实性..
（异类）食人之鬼女也。罗刹为恶鬼之总名，男曰罗刹娑。女曰罗刹私。
（经名）一卷，刘宋求那跋陀罗译。为波斯匿王说先后丑妙之四人不同。出于增一阿含四意断品。
（名数）法华六瑞中雨华瑞之四花也。一曼陀罗华，二摩诃曼陀罗华（小大之白莲华），三曼殊沙华，四摩诃曼殊沙华（小大之赤莲华）。【又】一..
（术语）禅家应于佛祖所化之机缘，而提起越格之言语动作之垂示也。后人称之，名为公案。又曰因缘。公案者，公府之案牍，即律令也。至严而不..
（衣服）郁多罗僧衣之别名。以此衣之财直在三衣中为中位也。又因此衣著于中间及贵重，故曰中价衣。非钱财价值之意也。见六物图。..