（人名）梵音Aśvaka，慧琳音义六十曰：阿湿薄迦，人名，无正翻。
（杂名）寺院之通称。毗奈耶杂事四曰：今此伽蓝先为法宇，今日变作乾闼婆城。
（术语）佛之真身也。其释名性相二宗各异其义。相宗据唯识论谓法身有总相法身与别相法身二种，总相法身者，兼理智二法，与金光明之如如及如..
（堂塔）阿育王为佛以后大兴佛事，到处建立寺塔，奉安佛舍利，及供养僧众。据善见律毗婆沙一，谓阿育王统领之国，其数有八万四千，故王敕诸..
日本“障壁画”之一种。为绘制于板上之艺术。日本法隆寺之玉虫厨子、橘夫人念持佛厨子之厨门与四壁都有密陀绘。此种板绘之风起于平安初期之..
悬挂鼓之建筑物。其位置在大殿或讲堂之右，而与钟楼相对望，故自古有“左钟右鼓”之称。鼓乃置于鼓楼最顶之处，法会之时，为僧俗集会之报时..
禅院中，朝参、晚参等为日常行事，若临时休止，即称放参，后转而特指休止晚参为放参。据敕修百丈清规卷六坐参载，放参之制始于汾阳善昭，因..
禅宗公案名。为菩提达磨与梁武帝所作之问答。或称此一公案为圣谛第一义、达磨廓然。廓然，指大悟之境地；此大悟之境界无凡圣之区别，既不舍..
系下种、调熟、解脱之略称。为佛化益众生之三阶段。下种，谓将成佛之种子播于众生心中。调熟，谓传播教法。解脱，谓从苦中脱离。天台宗认为..
(一)位于河南彰德（安阳）。东魏时高欢为纪念战胜尔朱荣而创建。北齐时道慎、隋代之灵裕等师均曾住于此，灵裕并于此造塔。 (二)位于河北灵..
表示诸佛如来与历来祖师境界不可思议之语。出自宋代曹洞宗宏智正觉（1091～1157）禅师之坐禅箴中。照，谓诸佛如来与历来祖师如实知见事物真..
为大乘菩萨修行五十二阶位之一，四十二位之一。指觉行圆满之究竟佛果，故亦为佛果之别称。又称妙觉地。为究极理想境地之表现；系由等觉位更..
南宋僧。乡籍、年寿均不详。号大石。居四明福泉寺，学天台教观，绍隆历代诸祖正统，显扬大教。作宗门尊祖仪一篇，复重修宗鉴之释门正统，编..
（术语）谓念佛为胜于一切余行之净土往生业因也。乐邦文类二曰：功高易进，念佛为先。选择集曰：往生之业，念佛为先。..
（杂名）维摩居士之前身为金粟如来。古来盛传此说，然不见经文之本据，或谓发迹经，思惟三昧经说之，然二经皆不载于经录。维摩经会疏三曰：..
（人句）Vimaladattā，译曰离垢施。波斯匿王之女。见佛说离垢施女经。
（术语）律之作法，每半月终，其日集大众，读戒经，又于半月间令忆出所犯之罪，而说其罪，以长善除恶。梵曰布萨。译言净住，长净。是就其功..
（菩萨）Maju，又作曼殊，曼乳。译曰妙。又曼殊室利菩萨，古经谓之满濡。新译家略称曼殊。
（神名）鬼神将名。见金毗罗神及金毗罗陀迦毗罗条。梵Kumbhiraba。