梵语 sattva，巴利语 satta。又作萨埵。意译作有情、含识、勇猛。即指勇猛精进，坚持不舍忍乐修行之有情。［佛性论卷二、大智度论卷三十一..
无法思惟分别者，称为神；能照见者称为明。(一)指天地之诸神，诸神能明白察知善恶邪正，确实无误，故有此称。(二)指众生之神识（灵魂、精神..
【无贪心所】此为心所有法中的善心所之一。对于财色名利无贪著之心曰无贪。《成唯识论》曰：‘云何无贪，于有有具无著为性，对治贪著作善为..
禅林用语。鬼怪之眼睛。比喻不正见，或毫无价值之见解。碧岩录第五则之夹注（大四八·一四四下）：“山僧从来不弄鬼眼睛。” p4367 ..
【空有诤论】即大乘佛教空宗与有宗的，对于诸法体性，究竟为‘空’或‘有’之争。本来，空宗创立于先，无著世亲出世，提倡‘有’义，仅二派..
秣剌耶，梵名Malayagiri。又作摩罗耶山、魔罗耶山、摩罗延山、摩利山。大唐西域记卷十秣罗矩吒国（梵 Malakūta）条（大五一·九三二上）：..
【地界】四大中地大的别名，地大以坚实为性，通一切物的坚实部分，故称地界。是为造作一切物质的四元素之一。..
相对于“所化”一词，即指能教化他人者。一切众生皆为受教化者，对此而言，能教化一切众生之佛、菩萨，称为能化。（参阅“能所”4296） p42..
【随念分别】三分别之一。与意识相应，以念心所为体，而能明记过去事之追想、记忆作用。六识之中，意识具足自性、计度、随念三分别，故谓有..
禅林用语。真鍮外形似金而全无金之成份，故不可混同或取代金之价值。在丛林中，每用以譬喻愚智、邪正之不可混同及无可比拟。 p4229 ..
【不共中共业】四变句之一。不共中共业者，个人身体的外根（浮尘根），虽是个人所独有，但他人（如夫妻）亦可共同享用，曰不共中共业。参阅..
梵名Candana-gandha-pratyekabuddha。密教胎藏界佛名。为四缘觉中之麟喻独觉。位于胎藏界曼荼罗释迦院上行北端第八位。密号清冷金刚。其形..
瑜伽论中释缘起名，有其五释：一、由烦恼系缚，往诸趣中，数数生起，故名缘起，是依缘所起之处释名。二、依托众缘速谢灭已，续和合生，故名..
（譬喻）以鬼譬邪见。止观十下曰：若前世，外有鬼缘，鬼则加之，发鬼禅鬼见。
般若者，圆常之大觉也。一觉有三德：一、实相般若 为般若之理体，众生本来具，离一切虚妄之相，为般若之实性，是所证之理体也。二、观照般..
（物名）即木偶人，略云傀儡。四分律行事钞中曰：诸师不曾见此衣，谓如傀儡子戏围之类。同资持记中曰：傀儡子云者，木戏人也。又临济语录曰..
《圆觉经》，具名《大方广圆觉修多罗了义经》，一卷，唐罽宾沙门佛陀多罗译。是唐、宋、明以来教(贤首、天台)、禅各宗盛行讲习的经典。此经..
（饮食）是牛羊等乳钻抨成之。或以草叶药而成之。所谓从牛出乳，从乳出酪，从酪出生酥，从生酥出熟酥，从熟酥出醍醐，而醍醐最为上药。大智..
二种涅槃者：一、有余涅槃 新译曰有余依，依者有漏之依身，余者对于惑业曰余。有余涅槃者，为生死之因之惑业已尽，犹余有漏依身之苦果也。..