（术语）佛所证之法身湛然寂静，离因缘之造作，故云无为。净土论注下曰：无为法身者法性身也。法性寂灭故法身无相也。无相故能无不相。..
（物名）又曰空轮。为安于塔顶九重之金轮也。有九重，故云九轮。在空中故云空轮。皆俗称也。本名相轮、轮相、金刹、金幢、露盘等。轮相之数..
（器名）此是毗舍离城上好黑色贵瓦钵。诸比丘得，不敢受。佛听受畜。
（地名）蒙古之大砂漠也。慈恩传一曰：莫诃衍碛，长八百余里。古曰沙河，上无飞鸟，下无走兽，复无水草。..
即得戒与舍戒之并称。又作发戒失戒。发得律仪、不律仪及非律仪非不律仪三种之无表色，称为得戒；反之，舍失所得之戒体则称为舍戒。无表色，..
（杂语）他物于自身须纳受得也。律宗纲要下曰：纳得戒体，要由羯磨。
（天名）梵语俱摩罗，译云童子。胎藏界曼茶罗，在西方辨才天傍，持三戟，金刚界曼荼罗，在东方，持铃。大日经疏所谓俱摩罗，作铄底印，是也..
日本真言宗所立三种即身成佛之一。全称理具即身成佛。即一切众生自心中，具金刚、胎藏两部曼荼罗之体，远离因果，法然具足，称为理具即身成..
色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。尘者染污之义，谓能染污人们清净的心灵，使真性不能显发。又名六境，即六根所缘之外境。..
据摩诃僧祇律卷二十九举出十种食粥之利益，即：(一)资色，资益身躯，颜容丰盛。(二)增力，补益衰弱，增长气力。(三)益寿，补养元气，寿算增..
观空假之外一切都是中，叫做但中，是离去空假二边，但取中道，于理未圆，这是别教所说的中观；若观即空即假即中，收空假而为中，叫做不但中..
（书名）十卷，唐义净译。尼陀那者，十二部中之因缘经，于前五卷说之。目得迦者十二部教中之本事经，于后五卷说之。是关于律之缘起本生也。..
世人为护持孩儿，乃令服僧衣，称为寄褐。据释氏要览卷下所载，唐中宗孝和皇帝初生时，甚为端正奇特，神光满院，号为佛光王，即受三归，被袈..
1、智度论说，佛弟子欲求寂静无为之道，当离热闹，在闲静处乃至山林旷野，或修头陀行，夜于冢间树下坐，或作不净观及九想观，自见其身，都..