杭州刺史白居易，字乐天，久参佛光得心法，兼禀大乘金刚宝戒。元和中造于京兆兴善法堂，致四问。﹝语见兴善章。﹞十五年，牧杭州，访鸟窠和..
【般若】法界次第云：秦言智慧，照了一切诸法皆不可得，而能通达一切无阂，名为智慧。大论云：般若定实相甚深极重，智慧轻薄。是故不能称此..
京兆府尸利禅师，问石头：「如何是学人本分事？」头曰：「汝何从吾觅？」曰：「不从师觅，如何即得？」石头曰：「汝还曾失么？」师乃契会厥..
【毗舍佉】或鼻奢佉。此云别枝，即是氐宿，以生日所值宿为名。
【婆舍跋提】或波罗尼密。大论云：秦言他化自在。此天夺他所化，而自娱乐，故言他化自在。亦名化应声天。别行疏云：是欲界顶天，假他所作，..
【摩罗伽隶】此云码瑙，此宝色如马之脑，因以为名。赤白色，琢成器，有文如缠丝焉。梵名谟萨罗揭婆。谟萨罗，此云杵；揭婆，此云藏。或言胎..
【那提迦叶】那提翻河。西域记云：捺地迦叶波，旧曰那提迦叶，讹也。缉诸迦叶，例无波字，此亦略也。毗婆尸佛时，共树刹柱，缘是为兄弟。..
复次总约一切无漏业无有差别所有障碍随顺体性，如其次第建立曲秽浊等诸染污业，净牟尼等诸清净业。曲业者，若身语意业能障正直八圣道支令不..
训词无碍解者，谓于诸方言音及训释诸法言词无碍具足中若定若慧，余如前说。诸方言音者，谓无量国邑各随自想所起种种言音差别训释诸法。言词..
盖阿毗达磨之权舆。一切有部之洪源也。无上等觉入室之神足。摩诃目乾连之所制矣。镜六通之妙慧。晢三达之智明。桴金鼓于大千。声玉螺于百亿..
梵语da?ajānāni。(一)就有漏智及无漏智之性分为十种。(一)世俗智（梵sajvrti-jāna），多取世俗境之智，即有漏慧之总称。(二)法智（梵dha..
依顺受戒作法，发动善性身口而生之别解脱律仪无表色，有八种之别，即：(一)苾刍律仪无表色，乃依比丘受具足戒而发者。(二)苾刍尼律仪无表色..
指薰习与资薰。(一)薰习，薰即薰发，习乃数习。谓数习染净之缘，薰发心体而成染净等事。即自习惯而薰者。(二)资薰，资者，资助。谓现对尘境..
指大愿力与昔行力。如来悲智双行，以摄化众生，系由二种宿因力所致。据华严经疏卷一载：(一)大愿力，指佛于因位，发大誓愿，欲度众生，今既..
指鸣鼓，打板，或击磬之时，以缓打为始，而后次第调整，使之渐有间隔，后再急速敲打一回，如此称为一通。禅苑清规卷二上堂（卍续一一一·四..
凡二卷，收录日本时宗开祖一遍上人之法语。上卷包括和赞、偈文、制诫、道具秘释、消息、和歌等，下卷则集录门人闻于上人之法语。 p73 ..
【五事与解脱胜处遍处分别】 p0290瑜伽七十二卷十七页云：问：依能解脱相及麁重二种缚故；立八解脱。于五事中，用谁为自性？以谁为所缘？于..
【五种举罪】 p0261集异门论四卷六页云：举罪、谓五种举罪。一者、觉察举罪。二者、忆念举罪。三者、应告羯磨举罪。四者、布洒他时安立举罪..
【离欲恶不善法】 p1430瑜伽六十三卷五页云；问：何因缘故，初静虑中，说离欲已；复说远离恶不善法？答：为欲显示诸欲自相故；及为显示诸欲..
【三种诸行流转差别】 p0213瑜伽八十七卷十七页云：复有三种诸行流转差别。一者、萨迦耶。是诸有情染着安足处所义故。二者、世间。是染着处..