（譬喻）生死如梦。故譬之于长夜。唯识论七曰：未得真觉，常处梦中，故佛说为生死长夜。
（术语）本门十妙之一。谓本门佛果之真性，观照，资成三德之妙。
梵名Sajyuktāgama，巴利名 Sajyutta-nikāya。音译作散瑜乞怛迦阿甘。凡五十卷。刘宋求那跋陀罗译。收于大正藏第二册。为北传四阿含之一。..
醯罗，梵名Hidda 或 Hila。为北印度那揭罗曷国之都府名。又作佛头骨城。以供奉佛顶骨而闻名。或谓释尊如来之髑髅骨、眼睛、僧伽胝袈裟、锡..
天台宗所立三止之一。又作系缘守境止，略称方便止。系相对于空假中三观中之假观而立者，偏于俗谛。菩萨知空非空，能善巧方便，随缘分别药病..
功德，功能福德之意，亦指行善所获之果报。大乘义章卷九（大四四·六四九下）：“功谓功能，善有资润福利之功，故名为功。此功是其善行家德..
为阿弥陀佛四十八愿中之第十九愿。又作临终迎接愿、摄取修德欲生愿、来迎引接愿、圣众来迎愿、现其人前愿。即念佛行者发菩提心，修诸功德，..
(一)总持之法门。总持，为梵语dhāranī（陀罗尼）之意译，即能总摄忆持无量佛法而不忘失之念慧力。有法、义、咒、忍等四种总持。然密教所..
为置于寺院之外椽，或桥之栏杆等柱头上的装饰。因其模拟如意宝珠之形状，故称拟宝珠。其起源不详，盖系由原置于佛塔相轮上之宝珠转化而来。..
天台家以种、熟、脱等三阶段表示佛道成就之相，称为天台三生。种，即下种，谓初种成佛得道之种子。熟，即调熟，谓修行渐次成熟。脱，即解脱..
指吾人心内之障碍，即贪欲、瞋恚、愚痴等诸烦恼。往生要集卷上（大八四·三七中）：“或有依内障不得食鬼，谓口如针孔，腹如大山，纵逢饮食..
(一)位于我国山西五台县东北，与峨眉山、普陀山、九华山合称为我国佛教之四大灵山。以东、西、南、北、中五峰耸立，山顶无林木，垒土如台，..
位于湖北黄梅县东北。又作冯茂山。俗称东山。以禅宗五祖弘忍住此山阐扬禅风而闻名。五祖入寂后，神秀等葬其遗骸于此山。其后，师戒、秀禅师..
【劫比罗】 p0705 唯识述记四卷十九页云：谓有外道、名劫比罗。古云迦毗罗，讹也。此云黄赤。鬓发面色，并黄赤故。今西方贵婆罗门种，皆黄..
【随言自性不成】 p1370瑜伽七十三卷二页云：问：彼一切法，当言以何而为自性？答：诸法自性，不可言说。问：云何应观彼诸法相？答：如幻事..
【谄】 p1342瑜伽八十九卷七页云：心不正直，不明不显，解行邪曲；故名为谄。二解 显扬一卷八页云：谄者：谓为欺彼故，诈现恭顺，心曲为体..
【业位】 p1216瑜伽八卷十七页云：业位云何？应知略说有五种相。谓软位、中位、上位、生位、习气位。由软不善业故；生傍生中。由中不善业故..
【种种心行转相】 p1262杂集论六卷四页云：种种心行转相者：谓于一时、起有贪心；或于一时、起离贪心。如是有瞋、离瞋，有痴、离痴，若合、..
【见慧相摄四句分别】 p0644 发智论七卷五页云：见摄慧，慧摄见耶？答：应作四句。有见非慧摄。谓眼根。有慧非见摄。谓五识相应慧；尽无生..
【因中有果论】 p0594谓雨众外道，作如是计：常常时，恒恒时，于诸因中，具有果性。彼作是思：若从彼性，此性得生，一切世间，共知共立彼为..