含注戒本·百众学法：“不犯者，病，日时欲过，或命梵难疾疾食者。”（含注戒本卷下·一○·五）..
行事钞·讣请设则篇：“若行香者，不令妇人指挃掌中，语令悬放。必不肯者，便可缩手，当使过去。若有男子，幸遣行之。尼法反前。为深防罪故..
子题：木叉能灭恶、自摄、持、威仪、住处、戒为功德住处戒本疏·释戒经序：“自摄持威仪住处者，此叹木叉能灭恶也。（一、释摄持）由斯戒法..
亦名：沙弥尼四衣子题：缦衣、缦服、沙弥尼亦有覆肩衣僧祇支行事钞·沙弥别行篇：“萨婆多，沙弥受戒已，应持上下二衣，一、当郁多罗僧，二..
亦名：毕陵伽资持记·释释相篇：“母论，毕陵伽婆蹉，此云余习。五百生恶性粗言，今得道果，余习在故。”（事钞记卷二一·五·一○）..
济缘记释云：“释迦境狭，三世境宽。小教明三世，以六佛为过去，释迦为现在，弥勒为未来；十方现在，教所不论。若归一境，余则无心，故不名..
（术语）观音之本地，乃既开正觉之正法明佛也。为济度众生，今现菩萨之身，又于未来现成佛之相焉。伽梵达摩译之千手千眼大悲心陀罗尼经曰：..
（物名）兰干之横木，谓之栏，竖木谓之楯。阿弥陀经曰：七重栏楯，七重罗网。
（修法）天台大师依金光明经而创之，宋遵式完成之，撰金光明忏法补助仪一卷，常为国家修之，亦名吉祥忏法。..
（名数）菩萨之行满足后所起之化他智慧也：一、通达智，欲见之境界自在得之智也。二、随念智，忆念在观心中了知诸法之相，出观后亦得不忘之..
（物名）Mukhapochana（Prochana），比丘十三资具之一，译言拭面巾。见有部百一羯磨十。
（术语）天与人，即六趣中之天趣与人趣也。无量寿经上曰：天人归仰。又曰：诸天世人。法华经宝塔品曰：移诸天人，置于他土。【又】（天名）..
（杂语）禅林之用语。谓居己位之上者云上肩。见象器笺五。
（术语）大妙经说心中观 字，白色，成大月轮，遍于量法界，无上中下之际，成大八轮之金轮，又于一一轮中，右旋布八色金刚轮，依前观身，为..
（名数）法华经之会座，成千二百之罗汉一类，于第三周之说法得授记，是常列于诸经首之千二百五十比丘也。方便品曰：我等千二百及余求佛者。..
（名数）一、性空教，分析小乘教诸法之性分，唯观其自性之空无，尚许因缘生之假相者。二、相空教，观大乘浅教诸法之自性为本末如幻即空，不..
又作旁生，即畜生，旁者不正之义，言彼因行不正，故得不正之生。
六道之一，即时常遭受饥饿的鬼类。其中略有威德的，成为山林冢庙之神，能得祭品或人间的弃食，无威德的，则常不得食，甚至口中因渴出火。..
华译契经。契是上契诸佛妙理，下契众生根机；经是线的意思，贯穿法义，使不散失。
谓修行人到了临终的时候，心中没有丝毫贪嗔痴的邪念，只是一心正念菩提，这种正念乃是由长时期的修行而得来的。..