指菩萨受生之五种方法。即：(一)息苦生，又称除灾生。如于饥馑之世受大鱼等身，以肉救济一切众生；于疾病之世，为大医王救治众病。(二)随类..
指五法、三性、八识、二无我。为法相宗所立。五法即相、名、分别、正智、如如；三性即遍计所执性、依他起性、圆成实性；八识即眼识、耳识、..
印度摩竭提国鹦鹉子王请佛于林中说法晏坐，后得生天之故事。据撰集百缘经卷六鹦鹉子王请佛缘载，摩竭提国诸群鸟中有鹦鹉子王，请佛于林中说..
位于江西宜黄县北之曹山（旧名梅山，亦称荷玉山）侧。唐代乾宁（894～897）年间，曹山本寂禅师所创。本名荷玉观，别名崇寿院。至宋代，乃敕..
梵语paca-drstayah。又作五染污见、五僻见、五利使。指在根本烦恼中之五种恶见。即：(一)萨迦耶见（梵sat-kāya-drsti），译作有身见、伪身..
日本佛教用语。为天台宗比睿山护持法华经诸神祇之总称。又作日吉权现、山王七社。日僧最澄开创比睿山时，劝请三轮大神为镇守神，后又以之为..
(一)（？～986）宋代僧。浙江乐清人，俗姓陈。别号心印水月禅师。初居杭州天竺山。尝谒福州鼓山之神晏国师，问曰（大五一·三七八上）：“..
梵名 Mūla-madhyamaka-sandhi-nirmocana-vyākhyā。凡九卷。安慧菩萨造，宋代惟净等译。收于大正藏第三十册。又作中观释论。乃随文解释龙..
指诸法生灭迁流，无定实之体，可由三方面显示之。依诸经论所说，可大别为两种：(一)龙树菩萨之顺中论卷下所立三无常，即：(一)念念坏灭无常..
乃印度外道之说。三天为：(一)摩醯首罗天，即大自在天。其形相为八臂三眼，骑白牛。信奉此天者以之为万物之生因。(二)韦纽天，又作毗纽天，..
【应离功用无颠倒智】 p1401世亲释四卷十一页云：应离功用无颠倒智者：谓能了知若如是义，如所显现，即是实有；离起对治，无颠倒智，任运应..
【白发】 p0518大毗婆沙论三十九卷九页云：问：若一切剎那，皆有老相；何不一切时首生白发？答：此难非理。老相、白发、不相即故。白发、是..
【释经五相】 p1455瑜伽八十一卷十一页云：诸说法者，应以五相，随顺解释一切佛经。谓初应略说法要，次应宣说等起，次应宣说其义，次应释难..
【论轨决择】 p1330集论八卷十一页云：何等论轨决择？略有七种。一、论体，二、论处，三、论依，四、论庄严，五、论负，六、论出离，七、论..
【生起次第】 p0478如三种次第中说。二解如缘起次第有四种中说。
【四因无功用转】 p0458显扬十五卷七页云：复次由四种因，无功用转。颂曰：昧故，放逸故，保重现法故，不信当苦故，无功用发趣。论曰：昧及..
【四食】 p0396瑜伽九十四卷十七页云：有四种法，于现法中最能长养诸根大种。云何为四？一者气力，二者喜乐，三者于可爱事专注希望，四者气..
【太极沉下】 p0388瑜伽二十二卷八页云：云何名为太极沉下？谓如有一，性无羞耻；恶作羸劣；为性慢缓；于诸学处，所作慢缓；如是名为太极沉..
【心】 p0347瑜伽一卷十页云：心、谓一切种子所随依止性，所随依附依止性，体能执受，异熟所摄阿赖耶识。二解瑜伽六十三卷十二页云：复次此..
【不死寻】 p0318法蕴足论八卷十六页云：云何不死寻？谓有一类，作是思惟：我于佛教所说胜定，且未修习。先应诵持经律对法，为诸有情，宣说..