指斋日之清净饮食。四分律羯磨疏卷四上（卍续六四·四七二上）：“布萨食者，亦是净斋之食耳。” p1911 ..
指欲求圆满觉性者之四种病态。(一)作病，作，生心造作之意。即欲于本心作种种行以求圆觉之病；盖圆觉之性，非“作”可致。(二)任病，任，随..
略称心行业。乃净土门赅括心、行及修相之用语。出自善导之往生礼赞（大四七·四三八下）：“今欲劝人往生者，未知若为安心、起行、作业，定..
【苾刍尼律仪中制立三种律仪】 p0875 瑜伽五十三卷七页云：问：何故世尊于苾刍律仪中，制立苾刍勤策二种律仪；于苾刍尼律仪中，制立苾刍尼..
【香处有四种】 p0872 大毗婆沙论十三卷十一页云：香处有四种。谓好香、恶香、平等香、不平等香。问：为缘一香、生于鼻识？为缘多香、生鼻..
【律仪色】 p0857 显扬一卷十三页云：律仪色云何？谓防护身语业者、由彼增上造作心心所法故；依彼不现行法，建立色性。..
【种子义六种】 p1261成唯识论二卷十三页云：然种子义、略有六种。一、剎那灭。谓体纔生，无间必灭，有胜功力，方成种子。此遮常法。常无转..
【喜根是异熟果】 p1166大毗婆沙论一百十五卷十页云：问：何故喜根是异熟果；非忧根耶？答：喜受行相、有麁有细；不必恒时作意而起，不必恒..
【灭谛四行】 p1214集论五卷十五页云：如是灭谛，总有四种行相差别。谓灭相、静相、妙相、离相。云何灭相？烦恼离系故。云何静相？苦离系故..
【拘尸那揭罗国】 p0828 西域记六卷十六页云：拘尸那揭罗国，城郭颓毁，邑里萧条。故城砖基，周十余里。居人稀旷，闾巷荒芜。城门东北隅，..
【法念住体】 p0762 瑜伽二十八卷十九页云：又于内有盖，能自了知我有诸盖。于内无盖，能自了知我无诸盖。如彼诸盖未生而生，亦能了知。如..
【法性】 p0755 成唯识论二卷四页云：是法真理，故名法性。
【非学非无学见】 p0717 大毗婆沙论九十八卷七页云：云何非学非无学见？答：眼根、五见、世俗正见。此三见相，广如前说。谓观视等。..
（譬喻）长者置穷子于家为奴，付价使除粪尿，喻佛置小乘教，使小机除三界之见思。出于法华经信解品。三十七尊出生义曰：起化城以接之，由粪..
（术语）又曰三诵三昧耶。为灌顶时窃耳语弟子之秘密戒，即三昧耶戒之四重禁也。大疏八曰：用此彩净帛周布弟子面门，当深起慈悲护念之心。耳..
（术语）对于所现之化身，而称能现之本身为本地。能现所现，相望重重，故本地亦重重而不一定，唯佛之实相法身，即穷极之本地，越之更无能现..
（术语）梵语三昧Samaya，一译正受。三为正，昧为受也。是禅定之异名。定心，离邪乱，谓之正，无念无想，纳法在心，谓之受。如明镜之无心现..