为佛及转轮圣王之应化身所具足三十二相之一。又作真青眼相（梵abhinīla-netra）。佛眼绀青，犹如青莲花，故以莲喻之。又至后世，凡能洞见..
三国时代，孙权为西域僧康僧会造“建初寺”之所在地。该寺为吴地塔寺之滥觞，吴地佛法因之大兴。［梁高僧传卷一康僧会传］（参阅“康僧会”..
与“临济喝”齐名。唐代德山宣鉴禅师常以棒打为接引学人之法，形成特殊之家风，世称德山棒。五灯会元卷七（卍续一三八·一一六上）：“道得..
为“无漏法”之对称。指诸漏（烦恼）互相随增（随顺增长）之法。亦即指四谛中苦、集二谛之法。漏，为漏泄之义，即指诸烦恼；此诸烦恼于苦、..
梵语 ?iksamānā，巴利语 sikkhamānā。即未受具足戒前学法中之尼众。为七众之一，出家五众之一。又作式叉摩那尼、式叉摩尼、式叉尼、式..
凡十四卷。日僧实睿编录，良观续编。乃集录印度、中国、日本三国地藏菩萨之灵验事迹而成。全书共一三七则，其中，第四卷之前二则、第五卷之..
即指密教五大明王中之不动明王。盖不动明王系以宣布如来之教令为本誓，故称之为如来使者。又称不动如来使。据大日经疏卷五载，不动明王如来..
【躭着睡眠等戒】 p0938 瑜伽四十一卷十一页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；懒惰懈怠，躭睡眠乐卧乐倚乐；非时非量。是名有犯。有所违越..
【顺退分定】 p1107瑜伽十二卷三页云：复次云何顺退分定？谓有钝根、下劣欲解。勤精进故；入初静虑，或所余定。于喜，于乐，于胜功德，不堪..
【欲行诸色名粗】 p0987瑜伽七十一卷十六页云：复次由六种相，当知欲行诸色、名粗。云何六相说彼名粗？一、众多故粗。二、沉重故粗。三、不..
【无明缘行】 p1058分别缘起初胜法门经五页云：复言：世尊！何缘欲界爱取二种，不与非福福行为缘？世尊告曰：诸有现前爱非爱境增上力故；发..
【欲邪行有三种】 p0987瑜伽六十卷八页云：复次若有见闻不应行事，便不如理分别取相；遂贪欲缠之所缠缚、而行非法；名贪所生欲邪行罪。或受..
【毕竟瑜伽坏】 p1029瑜伽二十八卷七页云：毕竟瑜伽坏者：谓无种姓补持伽罗。何以故？由彼身中，无能趣向涅槃法故；毕竟失坏出世瑜伽。..
【寂静苦】 p1017杂集论六卷十页云：云何寂静苦？谓即此已生顺解脱分善根者。决定趣向般涅槃故。..
【无执受法】 p1060品类足论六卷十页云：无执受法云何？谓声意法处，及无执受九处少分。
【舍】 p0971俱舍论四巻四页云：心平等性、无警觉性、说名为舍。如何可说于一心中，有警觉性、无警觉性、作意与舍、二相应起？岂不前说诸心..
（书名）萨婆多部之根本论七部中谓发智论为身论，集异门论等之六论为足论。俱舍光记一曰：前之六论义门稍少，发智一论法门最广。故后代论师..
（经名）一卷，赵宋施护译。此陀罗尼能除六根之病，得六根清净。
（术语）眼能照物，能称于实，故曰实眼。是五眼中之佛眼也。胜鬘经曰：佛为实眼实智。
（术语）赞叹念佛行者之语。即希信难信之法，故有此名。涅槃经德王品亦说六种之希有人，谓：善男子，世有二人甚为希有，如优昙华。一、不行..