(一)梵语 sukha，巴利语同。为“苦”之对称。即身心适悦之感觉。三受之一，又作乐受；亦为五受根之一，二十二根之一，故又作乐根。若由身、..
摩诃剌佗，梵名 Mahā-rāstra，巴利名 Mahā-rattha。为印度之古国，位于南印度摩腊婆国之南。又作摩诃罗仛国、摩诃勒咤国、摩诃赖吒国。..
又作弘经三轨。指弘传法华经者所应遵守之三种轨则。衣、座、室乃三种譬喻，以如来之衣譬喻柔和忍辱之心，如来之座譬喻一切法空，如来之室譬..
我国佛教初期之译经僧。安息国人，名清，字世高，以安世高之名著称于世。为印度西北、波斯地方（今伊朗）之古王国（安息）王子，其姓盖从其..
【无缘寂灭清净】 p1083显扬三卷十七页云：八、无缘寂灭清净。谓如有一、依行断智见清净，证得无余诸漏永尽。..
多摩罗跋，梵语tamālapatra，或 tamālapattra,tamāla, tamālaka, tama,Patra，巴利语tamāla。又作多摩罗跋树、多摩罗树。为樟科之一种..
印佛，即以香、土砂、木材等做成佛形而以香薰之。印佛作法，则指以土砂、木材等画或雕成佛像约九公分左右，燃香薰之，藉此以灭罪，或施此尊..
【损力益能转】 p1252摄论三卷十二页云：一、损力益能转。谓由胜解力，闻熏习住故；及由有羞耻、令诸烦恼、少分现行不现行故。世亲释九卷十..
【顺后次受业】 p1109俱舍论十五卷十五页云：顺后次受者：谓此生造，从第三生后次第熟。二解大毗婆沙论一百十四卷十三页云：云何顺后次受业..
【假立名】 p1027瑜伽八十一卷一页云：假立名者：谓于内假立我及有情命者等名，于外假立瓶衣等名。..
【纯大苦蕴】 p0933 法蕴足论十卷三十一页云：云何如是便集纯大苦蕴？谓于如是老死位中。积集一类大灾大横具大过患众苦蕴聚。复次无明苦蕴..
【时之分齐】 p0916 大毗婆沙论一百三十六卷一页云：问：彼剎那量、云何可知？有作是言：施设论说：如中年女、缉积毳时，抖擞细毛，不长不..
【害为正法论】 p0931 谓于诤竞恶劫起时，有诸外道、为欲食肉，起如是计。谓如有一，若沙门、若婆罗门──起如是见，立如是论：若于彼祠中..
【无分别智助伴】 p1082世亲释八卷十六页云：论曰：诸菩萨助伴、说为二种道。是无分别智。五到彼岸性。二种道者：一、资粮道。二、依止道。..
【差别假立寻思】 p0929 如四寻思中说。二解 显扬六卷三页云：差别假立寻思者：谓诸菩萨、于差别假立，唯见差别假立。是名差别假立寻思。三..
（譬喻）于阎浮提立针，以一芥子自忉利天坠下，使贯其针锋。喻值佛之至难也。涅槃经二曰：芥子投针锋，佛出难于此。止观五曰：盲龟由何值浮..
（术语）三佛性中缘因佛性与正因佛性也。文句七曰：众生但正无缘，今闻信解，缘正具足，开佛知见。..
（饮食）又作莫耆，摩蚔，摩醯，摩蛇。药名。放光般若经九曰：譬如拘翼有药名摩祇，有蛇蚖饥行，求索虫欲食之。虫遥见蛇蚖，走趣药所，蛇欲..