（术语）凡一佛出世则以其佛为本，立正法，像法，末法之三时。然诸经皆说正像之二时，大悲经独说正像末三时。又如杂阿含，俱舍论，唯说正法..
（术语）意谓有生之始者，必终有死灭，相会者，必离散，必然之理也，是为大涅槃经中有名之句。..
（术语）谓穷极之始修也。圆觉经曰：平等本际圆满十方。胜鬘经曰：生死者依如来藏，以如来藏故说本际不可知。..
鸡子，即鸡蛋。鸡子面，指呈鸡子形之菩萨面相。据造像量度经续补载，鸡子面之发攒高八指，顶尖宝严二指，面形似鸟卵，具喜悦慈爱之容。目长..
(一)梵语 ?a?in。月亮之异称。印度民间俗信月中有兔，故以怀兔称之。依大唐西域记卷七婆罗斯国条载，传说此乃佛之本生谭，谓佛于过去世修..
梵名 Candragomin，西藏名Btsun-pa zla-ba。乃西元七世纪顷，印度瑜伽行派之学僧。系东印度孟加拉（Bengal）王族出身之学者卫世迦（梵Vi?es..
药师，梵名Bhaisajyaguru，音译作鞞杀社窭噜。又作药师如来、药师琉璃光如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。此..
谓于佛前举一手，或微低其头，表示敬礼；此系礼法中之轻者。法华经卷一方便品（大九·九上）：“或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复..
日本佛教用语。以音声作佛事之意。即谓音声之功德能成就佛事。维摩经略疏卷十（大三八·六九九下）：“此间耳根利故，用声尘起之。未必但有..
临济宗之优秀禅僧所具之七种自在力。即：(一)杀人刀，能斩断学人所具有之一切。(二)活人剑，使学人所具之一切活现之作用。(三)脚踏实地，一..
指仁王般若波罗蜜经。比喻仁王经为照天地实相之明镜。与“护国珠”同为仁王经之譬喻。［仁王般若波罗蜜经卷下、仁王般若经疏卷六］ p1348 ..
据往生要集卷上本载，阿鼻地狱之十八狱卒各具有六十四只眼。 p1251
凡二十五卷，另有目录二卷。明代费隐通容、百痴行元合撰。收于卍续藏第一三九册。目录卷首附有序文、凡例、碑文、塔铭等。本书内容记录自过..
【别境心所起一或多】 p0689 成唯识论五卷二十页云：有义、此五定互相资。随一起时，必有余四。有义、不定。瑜伽说此、四一切中，无后二故..
【但持三衣】 p0707 瑜伽二十五卷二十页云：云何名为但持三衣？谓但三衣而自支持。何者三衣？一、僧伽胝，二、嗢怛罗僧伽，三、安怛婆参。..
【我在受等中】 p0649 大毗婆沙论八卷五页云：问：执受等是我，在于色中；是事可尔。以色是粗，受等细故。执色是我，在受等中；云何可尔？..
【独觉乘】 p1383显扬三卷十四页云：二、独觉乘。谓住独觉法性；为令自身证寂灭故；不由师教，发正愿已，修方便行。..
【种子过患】 p1260瑜伽一卷十八页云：云何种子过患？谓父出不净，非母；或母非父；或俱不出。或父精朽烂，或母，或俱。如是等类、种子过患..
【对治无记】 p1291集论二卷十一页云：何等对治无记？谓如有一，为治疾病，得安乐故；以简择心，好服医药。..
【我爱】 p0647 成唯识论四卷十八页云：我爱者：谓我贪。于所执我，深生躭着；故名我爱。