佛世时，外道耆域叩打髑髅，闻声即能测知此人所往生之处，乃至此人是男是女、由于何病而命终等生前事迹。然佛陀以一罗汉之髑髅令叩之，则三..
为十二真如之一。即周遍于一切诸法而为平等之体相。往生论注卷上（大四○·八二八下）：“平等是诸法体相。”瑜伽师地论卷四十三（大三○·..
指日本阿波国、土佐国、伊豫国、赞岐国等四国之弘法大师八十八个遗迹寺。又作四国灵场、四国札所、八十八个所大师。日本江户时代，至八十八..
(一)就出家菩萨所行之四种布施而言，可分：笔施、墨施、经施、说法施等四种。［菩萨善戒经卷一序品、大明三藏法数卷十七］（参阅“四种布施..
【能破】 p0891 因明入正理论云：复次若显示能立过失；说名能破。谓初能立缺减诏性，立宗过性，不成因性，不定因性，相违因性，及喩过性。..
【风有二种】 p0877 瑜伽三卷三页云：风有二种。谓恒相续，又不恒相续。恒相续者：谓于彼彼聚，有恒旋转风。不恒相续者：谓旋风、及空行风..
【施波罗蜜多种姓相】 p0861 瑜伽三十五卷三页云：云何菩萨施波罗蜜多种姓相？谓诸菩萨、本性乐施；于诸现有堪所施物，恒常无间，性能于他..
【尽所知义】 p1286显扬五卷二页云：此中尽所知义者：谓于杂染清净法中，穷一切种差别边际。是名尽所知义。如五数蕴，六数内处；如是等。..
【烦恼缘境有十五种】 p1195瑜伽五十九卷八页云：复次烦恼缘境、略有十五。一、具分缘。谓身见等。二、一分缘。谓贪瞋慢等。三、有事缘。谓..
【道理决择】 p1238杂集论十六卷六页云：道理决择者：谓由思慧、称量前后所说意趣。
【波罗蜜多何缘但有六数】 p0793 瑜伽七十八卷七页云：世尊！何因缘故，施设如是所应学事，但有六数？善男子！二因缘故。一者、饶益诸有情..
【法身与解脱身差别】 p0766 瑜伽七十八卷二十六页云：世尊等无加行：何因缘故，如来法身为诸有情放大智光，及出无量化身影像；声闻独觉解..
【初发处】 p0682 瑜伽三十七卷二十二页云：初发处者：谓即最初于可厌法，深生厌离；于能成办真实理义，如实了知有胜功德，而创趣入；名初..
【非可意非不可意法】 p0719 品类足论六卷十四页云：非可意非不可意法云何？谓若法顺舍。
（地名）又作檀德，檀陀，单多罗迦，弹多落迦Dantaloka，山名。译曰阴山。西域记，谓此山在北印度健驮罗国。为往昔须大拏太于修菩萨行之处..
（术语）今世福德薄之人也。今世福德薄以无宿世之善根故也。唐华严经十曰：苦多而乐少，薄福之所处。南本涅槃经九曰：薄福之人则不得闻。止..
（杂名）又作枳由逻，羁由罗，译言璎珞。翅由罗条及璎珞，梵Keyūra。
（术语）数者法数也。有为之诸法，有种种差别之数，故名诸数。维摩经弟子品曰：佛身无为，不堕诸数。..
（杂语）西方之师也。多谓迦湿弥罗以西，犍陀罗国地方之人师。俱舍论二十六曰：西方诸师，作如是说。同光记二十六曰：西方诸师即是健驮逻国..