谓七种有漏烦恼。即见漏、修漏、根漏、恶漏、亲近漏、受漏、念漏等。漏者，漏泄之义；即烦恼之异称，谓一切烦恼之流注漏泄。(一)见漏，即见..
禅林用语。谓一掬即起，而无剩余。比喻禅师一语即能道尽佛法之真髓而无余。碧岩录第五十二则（大四八·一八七上）：“渡驴渡马（一网打就，..
【六界】 p0293瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役所依体性差别，当知建立有余六界。安立所依体性差别，谓地等四。运转所依体性..
【不承听】 p0318瑜伽八十四卷二十页云：不承听者：不欲闻故。
【宝现观】 p1457杂集论十三卷十四页云：宝现观者：谓于佛证净，于法证净，于僧证净。由佛圣弟子、于三宝所，已得决定证清净信。谓薄伽梵、..
【三学成败得四趣果】 p0216瑜伽十六卷二十一页云：于诸学处中有四趣三所远离于二趣。于二趣证得者：此颂显示于增上戒心慧学处，由所修学，..
【三世法】 p0174大毗婆沙论七十六卷十页云：问：过去法云何？答：五蕴十二处十八界各一分。问：未来法云何？答：五蕴十二处十八界各一分。..
【二法能令根熟有情速入现观】 p0047瑜伽十三卷二十四页云：又有二法，能令已集菩提资粮未入现观补特伽罗，速入现观。一者、思惟现在过去自..
【七断灭论】 p0060大毗婆沙论二百卷二十一页云：七断灭论者：一、作是念：此我、有色，麁四大种所造为性。死后断灭，毕竟无有。齐此，名为..
亦名：尼中五受、比丘尼受戒法五种、受比丘尼戒法五种子题：八敬受具、二十众受具、遣信受具、小年曾归受具、边方义立十众受具、瑰、善来受..
亦名：罗汉驱龙、声闻轻重等持、遮性等持、守护轻戒犹如重禁戒本疏·正果五篇：“罗汉驱龙，但以持戒之力，莫非轻重等护，故使功高五百。”..
子题：马胜比丘、威仪第一、无相好佛、最后律师资持记释云：“阿说，亦云阿说嗜（示），此云马胜，从佛受学，方经七日，便备威仪；以宿五百..
子题：恭敬经行事钞·僧像致敬篇：“四分，至上座前，脱革屣，偏袒右肩，合掌，手执两足云，我和南义云度我，而作礼也。出要仪云，和南者，..
子题：涅槃圣行、圣行、华严正愿羯磨疏·诸界结解篇：“今准大小两乘了教明文，僧坊无厨，不许结净。如涅槃云，声闻僧者，无所积聚大小麦豆..
亦名：作余食法十五缘、余食法十五种、残食法十五种子题：食体三种行事钞·随戒释相篇：“律中，僧俗二食俱得加法。若作余食法，十五不同。..
Tang Yongtong中国佛学史家、哲学史家。字锡予。湖北黄梅人。1917年毕业于清华学堂，1918年去美国留学，先在汉姆林大学攻读哲学，继又入哈..
唐代律宗僧人。俗姓淳于，扬州江阳县（今江苏扬州）人。晚年受日僧礼请，东渡传律，履险犯难，双目失明，终抵奈良。在传播佛教与盛唐文化上..
（譬喻）名虽异，其实同，譬之眼目，名异其实同也。俱舍光记一曰：一切与诸，眼目异名。同二十曰：性之与体，眼目异名。..
释阿离耶跋摩。神智独悟。形貌异伦。始自新罗入于中国。寻师请益。无远不参。瞰憩冥壑。凌临诸天。非惟规范当时。亦欲陶津来世。志切游观。..
（杂语）认许印可之意，谓传授教法而与以许可印信也。如真言家之许可作法，净土宗圆顿戒许可之类是也。..