[出显扬圣教论]一暂时灭谓如来出世。逗机设教。化导众生。大小乘人皆得解脱。机缘既尽。更无可化。如来即便入灭。然如来法身之体。如如不动..
[出大智度论]一非众生数忍辱谓菩萨。若遇风寒冷热水雨等。无情之物恼害之时。安然忍受。初不嗔恚。是名非众生数忍辱。二众生数忍辱谓菩萨。..
[出瑞应经并翻译名义]经云。太子十七岁纳妃三人。以示同人法也。一瞿夷梵语瞿夷。华言明女。其父名水光长者。女生之时。日将没。余光照其室..
庐山天池智隆禅师，在金峰普请般柴次，峰问：「般柴人过水否？」师曰：「有一人，不过水。」曰：「不过水还般柴否？」师曰：「虽不般柴，也..
安吉州广法院源禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「砖头瓦片。」问：「闹中取静时如何？」师曰：「冤不可结。」问：「如何是正法眼..
杭州九曲观音院庆祥禅师，余杭人也。辩才冠众，多闻强记。时天台门下，推为杰出。僧问：「湛湛圆明，请师一决。」师曰：「十里平湖，一轮秋..
福州寿山师解禅师，尝参洞山。山问：「阇黎生缘何处？」师曰：「和尚若实问，某甲即是闽中人。」山曰：「汝父名甚么？」师曰：「今日蒙和尚..
【地底迦】此云有愧。涅槃经云：诸佛世尊常说是言：有二白法能救众生：一惭；二愧。惭者自不作罪，愧者不教他作。惭者内自羞耻，愧者发露向..
潭州石室善道禅师作沙弥时，长髭遣令受戒，谓之曰：「汝回日须到石头和尚处礼拜。」师受戒后，乃参石头。一日随头游山次，头曰：「汝与我斫..
【蜟】蜟音万，是吉祥胜德之相，由发右旋而生，似蜟字，梵云塞缚悉底迦。此云有乐。有此相者，必有安乐。若卍、旡、万、万字，是此方字。宋..
【一箭道】嘉祥云二里，或云取射垛一百五十步，或云百三十步，或云百二十步。汉书律历志曰：度长短者，不失毫厘（孟康曰：毫，兔毫也，十毫..
云何忍波罗蜜多相？谓诸菩萨安住菩萨法性菩提心为依止，以悲导心堪忍安受诸怨苦时所有身语意业。..
问蕴界处中云何实有？几是实有？为何义故观实有耶？答谓不待名言此余根境是实有义，一切皆是实有，为舍执着实有我故，观察实有，所以建立此..
谓于诸有情。欲为损害。内怀栽杌。乃至现为过患。总名瞋恚。
注释世亲“唯识三十颂”之十位论师。全称唯识十大论师，又作十论匠。即：(一)护法，梵名Dharmapāla（音译达磨波罗）。(二)德慧，梵名Gunam..
凡二卷。明代普泰撰。收于大正藏第四十五册。文略义深，堪称唯识学之精髓。世亲菩萨摄取瑜伽百卷之要，精粹成三十颂，开后学易入之道。后经..
乃指生身之苦与烦恼之残余而言。若再加业之残余，则为三余。往生极乐世界之人，皆已灭此二余。无量寿经卷下（一二·二七四上）：“生身烦恼..
即观无量寿经所说之善根。二善者，定善、散善。三福乃世福、戒福、行福。（参阅“二善”213、“三福”647） p214 ..