（经名）一卷。西晋竺法护译。大光天子，与文殊师利问答魔事。魔来乱法，文殊五缚魔。
（动物）Suputra，鸟名。译曰善子。见本行集经五十二。
（名数）金刚界之五十三尊也。于金刚界之三十七尊，加贤劫之十六菩萨者。见秘藏记本。
（术语）谓万法唯一心，故生外无佛，亦无净土，弥陀即己身中之弥陀，净土即我心内之净土也。观无量寿经曰：诸佛如来是法界身，入一切众生心..
（术语）指色界或无色界而言。归敬仪上曰：无识不徒生于上趣。
（术语）依大日经所说，则托于五字，以显大空之义。若此等字，连于上字则成上字大空之义。而字形以圆点表之。例如等。因而约之于前字谓为闇..
（术语）对于杂修之失，千中无一，而称专修者之德也。千人中千人往生，故云无有一失。
（名数）即初善，中善，后善。谓佛说法初中后之三时。皆为善味也。乃七善中之时节善。法华经序品曰：演说正法，初善中善后善。【又】三善根..
贪嗔痴等烦恼叫做惑，因惑而造作种种的善恶业，因业而招感无数的生死和痛苦。经云：因惑造业，因业受苦。..
偈他的简称，华译为颂，即一种略似于诗的有韵文辞，通常以四句为一偈。
又名修惑，三惑之一，即思想上的迷惑错误，如贪、嗔、痴、慢、疑等之五烦恼是。思惑的品数有八十一，即欲界五趣一地，色界四禅天为四地，无..
圆融的行持，也就是称性而修，于事毫无执著，如念一佛，即是念一切佛，修一法，即是修无量诸法，生极乐净土，即是生诸佛净土是。..
律云。毁其形好。剃除须发。俾即发先业。使异余出家者○因果经云。过去诸佛。为成就无上菩提故。舍饰好。剃须发。即发愿言。今落发故。愿与..
观世音菩萨的别名，因此菩萨时常观察世界而自在拔苦与乐。
梵音阿含。此云教○唯识论云。阿含者。谓诸如来所说之教○长阿含经序云。阿含者秦言法归。所谓万善之渊府。总持之林薨也。又云阿笈摩（新梵..
忠曰：“专为某事发使，非托便，故曰专使。或又用《鲁论》文字。”《论语》云：“子曰：‘诵《诗》三百，授之以政，不达。使于四方，不能专..
今有民俗。以辰饮一杯水。终日不食。谓之清斋。智度论云。劫初有圣人教人持斋。修善避兇。直以一日不食为斋。后佛出世。教人过中不食为斋。..
忠曰：“安祖像牌之堂，设祭享于此，故云享堂也。今谓之照堂者，讹矣。”详〈照堂〉处。《大鑒清规·末后事仪》云：“龛安正客殿，或卵塔前..