梵语samyag-ājīva。巴利语 sammā-ājīva。又作谛受、正命道支。八正道之一。佛弟子依从正法，清净身口意三业；远离咒术、占卜等五种邪..
禅林用语。谓不解佛理、误说佛法，而遭受眉毛、胡须掉落之报应，更进而连眼珠子都掉落。碧岩录第八则（大四八·一四八中）：“翠岩（岩）夏..
(一)指释尊主张之四姓平等说。印度原有之婆罗门教仅为支配阶级之宗教，无视于民众之济拔，因此，促成部分王族与庶民阶级急速抬头；又新旧诸..
系就诸经之内容、形式等，而将佛陀一代之教说判释为四类。 (一)宗爱法师所立。又称四时教。据法华经玄义卷十上、大品经游意等载，系依顿教..
（1420～1483）明代曹洞宗僧。洛阳（河南）人，俗姓许。号无方，世称无方可从禅师。从福元芘峰出家。先后参谒龙潭顺密、县超化宗等诸师，稍..
【能生现法后法罪】 p0896 瑜伽八十四卷十三页云：能生现法后法罪者：谓具二种。于现法中，多怀染着。所欲不遂，广生种种心法忧苦。复于当..
【染不染法】 p0877 瑜伽一百卷十五页云：当知此中由五因缘，建立染法。一者、于三受中，如其所应，为杂染故。二者、能遍摄受诸烦恼品粗重..
【界品】 p0865 瑜伽三十一卷三页云：又正寻思：于一合相界差别性不了知者，由界差别所合成身，发起高慢；便为颠倒，黑品所摄。广说如前。..
【缘起难】 p1300瑜伽十卷五页云：问：何因缘故，逆次第中，老死为先，说诸缘起？答：依止宣说谛道理故。以生及老死，能显苦谛。如世尊言：..
【意差别多种】 p1209瑜伽三卷十一页云：或立一种意。谓由识法义故。或立二种。谓堕施设意、不堕施设意。初、谓了别名言者意。后、谓婴儿意..
【补特伽罗胜决择】 p1246显扬二十卷一页云：如是已说觉分决择；补特伽罗胜决择、今当说。颂曰：由根等差别，建立五唯二。假设五应知。三事..
【和合香】 p0798 杂集论一卷八页云：和合香者：谓和香等。
【法与法空俱离有无二种分别戏论】 p0767 显扬十七卷六页云：论曰：法与法空、俱无二分别二种戏论；故名无分别。云何为二？谓有及无。何以..
【法处有七种】 p0763 大毗婆沙论十三卷十三页云：法处有七种。谓前四蕴、及三无为。于色蕴中，取无表色。三无为者：谓虚空、择灭、非择灭..
【非如理非不如理所引】 p0720 瑜伽一卷十二页云：非如理非不如理所引者：谓依无记慧，审察诸法。..
（地名）Dānavana，园名。译曰施林。翻梵语九曰：增一第十檀那槃那（檀那槃那疑檀槃那之误），应云檀那槃那，译曰施林。..
（仪式）七七日之斋会，以纸作幡子，使主僧火化之。以期亡灵见幡子之好相而得好身也。释氏要览下曰：北俗亡累七斋日，皆令主斋僧剪纸幡子一..
（物名）不空罥索陀罗尼自在王咒经上曰：以赤铜作吉祥瓶，盛满一切诸妙香药末尼真珠金银等宝，和杂盛之，以杂华绳系其瓶顶。大疏八曰：吉祥..
（术语）南方佛教之对。纪元前三世纪阿育王传道师派遣后，发达于印度北部，传播于西藏，支那，日本等之佛教总称。此等处所现存之经典，与锡..
（仪式）梵语伽陀，一译讽颂。是以讽咏赞深妙义理，颂三宝功德之言句也。名义集四曰：伽陀，亦曰讽颂。俱舍光记十八曰：言讽颂者，谓以胜妙..