洪州新兴严阳尊者，讳善信。初参赵州，问：「一物不将来时如何？」州曰：「放下著。」师曰：「既是一物不将来，放下个甚么？」州曰：「放不..
【呗匿】或梵呗，此云止。若准律文，呗匿。如法出要律仪云：如此郁鞞国语，翻为止断也。又云止息，由是外缘已止已断，尔时寂静，任为法事也..
幽溪和尚，僧问：「大用现前，不存轨则时如何？」师起，绕禅床一匝而坐。僧拟进语，师与一蹋。僧归位而立。师曰：「汝恁么我不恁么，汝不恁..
【羯吒斯】此云爱之别名。涅槃云：爱河泂澓没众生，无明所盲不能出。贪与于爱，圭峰圆觉约四句释：一、贪非爱（如人贪忙，非乃是爱忙），二..
【夜叉】此云勇健，亦云暴恶。旧云阅叉。西域记云：药叉，旧讹曰夜叉，能飞腾空中。什曰：秦言贵人，亦言轻健。有三种：一在地，二在虚空，..
【蔡】指归云：那烂陀僧。吉祥月云：西域立表量影。影，梵云蔡。此云影，朝蔡倒西去，便以脚足前后步之，数足步影也。新毗柰耶云：佛言：应..
【陈那】西域记云：唐言童授。妙吉祥菩萨，指诲传授。如慈恩云，因明论者，元唯佛说，文广义散，备在众经。故地持论云：菩萨求法，当于何求..
谓以不食。或食过量。或食匪宜。而生苦受。总名食不调性。
唯能自利不能利他。何等为五？谓前所说邬波索迦。自离杀生乃至饮酒诸放逸处。不能劝他令离杀生乃至饮酒诸放逸处。如是名为成就五法邬波索迦..
梵语da?a-a?ubha，巴利语dasa-asubhā。指尸体自腐烂至成白骨之十种状态，即膨胀相、青瘀相、脓烂相、断坏相、食残相、散乱相、斩斫离相、..
指凡夫、二乘所迷执之八种颠倒。略称八倒。即凡夫执有为生灭之法为常、乐、我、净，二乘行者执无为涅槃之法为非常、非乐、非我、非净，故又..
乃天台家三观中空观之异名。以空观成就，不但成就空谛，且以俗谛历然显现，故称为二谛观。 p249 ..
即择灭与非择灭二种无为法。以智慧之简择力断灭烦恼，称为择灭，亦即涅槃。不依择力而得灭者，能妨碍缺自生缘之法，令其毕竟不生，称为非择..
天台宗以一切经题不出人、法、譬三者，此中，又由单、复、具足之不同而生分别，即单三、复三、具足一，总为七种。(一)单人立题，如佛说阿弥..
弹指，梵语acchatā，以拇指与中指压覆食指，复以食指向外急弹，为古代印度所盛行表示虔敬、许诺或警告之风俗。一弹指，即弹指一次所需之时..
【六种义】 p0295瑜伽十五卷二十一页云：又复略说有六种义。一、自性义。二、因义。三、果义。四、作用义。五、差别相应义。六、转义。嗢拕..
【不可乐】 p0318瑜伽九十一卷三页云：不可乐者：于过去世、由随忆念、不可乐故。
【变异相】 p1465集论四卷三页云：何等变异相？谓诸行异异生，由不相似相续转故。
【三世建立四论师异】 p0217大毗婆沙论七十七卷一页云：说一切有部，有四大论师，各别建立三世有异。谓尊者法救，说类有异。尊者妙音，说相..