五百种之陀罗尼。陀罗尼为梵语dhārani之音译，意译作能持、能遮，或译总持。集种种之善法，能持令不散不失，称为能持。恶不善之心生，能遮..
五山与十刹之合称。又作五岳十刹。即我国与日本禅林官寺制度中最高与次高之寺院。(一)我国之五山十刹。五代顷，吴越王钱镠改江南之教寺为禅..
(一)指掘凿岩崖为室，以安置佛像之所。据观佛三昧海经卷四载，一一之须弥山有龛室无量，其中有无数化佛。又据大毗婆沙论卷一七七载，底沙佛..
悬挂于佛堂之镜。又作挂镜、坛镜。明镜表示清净法身，相当于五智中之大圆镜智，故佛经中多藉以显示佛德之圆满。可作为供养物，亦作严饰道场..
梵名Susiddhikara-mahātantra-sādhanopāyika-patala。凡三卷。唐开元十四年（726）输波迦罗（即善无畏三藏）译。又作苏悉地羯罗经、苏悉..
禅林用语。又作功夫。多用于指思惟辨道之事。有程度与时间二义，即：(一)指修行之程度或境地。大慧书卷上（大四七·九一六中）：“此心虽未..
宋代临济宗僧。生卒年不详。西蜀人。出家后，与圆通居讷同行赴蜀，后参谒黄龙慧南，得其心法。历住洪州（江西）上蓝禅院、景福、香城、双峰..
(一)凡二卷。又称起信论义疏。隋代昙延撰。收于卍续藏第七十一册。为大乘起信论之注疏，现今之流传本仅余卷上，其卷下内容与新罗元晓之海东..
指物质、名称、时间等三种之极少。即：一极微为物质之极少，一字为诸名之极少，一刹那为时间之极少。［俱舍论卷十二］ p637 ..
略称三句。乃因、根、究竟，或因、行、果等三句之意。系密宗从修因至佛果之阶段以“菩提心为因”、“大悲为根”、“方便为究竟”等三句表示..
【触等不能受熏持种】 p1451成唯识论三卷四页云：有义、触等如阿赖耶，亦是异熟、及一切种，广说乃至无覆无记。亦如是言，无简别故。彼说非..
【由】 p0523分别缘起初胜法门经十二页云：既命终已，导引近生，令得生起；是其由义。
【应修习乐】 p1400瑜伽九十六卷二十二页云：应修习乐者：谓初静虑乃至有顶诸所有乐。
【静虑威力】 p1378瑜伽三十七卷十五页云：静虑四相者：谓诸菩萨入静虑时，能断烦恼语言寻伺喜乐色想等随烦恼，静虑所治；是名第一。即此静..
【出家人】 p0481显扬三卷十三页云：出家人者：谓持出家威仪相貌，弃舍俗境，受持禁戒；如法乞求，清净自活。..
【离离间语妙行】 p1429集异门论十卷八页云：云何离离间语妙行？答：如世尊说：苾刍当知；有断离间语、离离间语者，不欲破坏；不闻此语、向..
【四种想】 p0403瑜伽十四卷八页云：又有四种想，为先戏论缚。一、于小欲中想为先戏论缚，二、于大色中想为先戏论缚，三、于无量空识无边处..
【四种邪执】 p0430瑜伽八十五卷十一页云：此中复有四种邪执。何等为四？一见邪执，二慢邪执，三自内邪执，四他教邪执。见邪执者，谓于诸行..
【心烦恼缚】 p0350瑜伽五十五卷二页云：何等名为心烦恼缚？答：一切随眠。
【不贵尚】 p0320瑜伽八十四卷二十页云：不贵尚者：令彼所欲有匮乏故。