【灭有对想】 p1213集异门论十七卷八页云：灭有对想者：谓灭四识身相应想。
【愚者】 p1251瑜伽九十三卷十九页云：问：何缘愚者成愚者性？答：于断彼二，无力能故。于其圣教，曾未修习，名为愚者。彼相违故。..
【和合相因】 p0798 显扬十八卷九页云：和合相因者：谓因缘和合，彼彼法生。此依能生现在时说。
【依】 p0767 瑜伽十一卷十四页云：于出离时，正可凭仗；故名为依。二解 瑜伽八十三卷十八页云：依者：谓五取蕴及与七种所摄受事。即是父母..
【法自相相违因】 p0764 因明入正理论云：此中法自相相违因者：如说声常。所作性故。或勤勇无间所发性故，此因唯于异品中有，是故相违。如..
【非律仪非不律仪无表】 p0720 俱舍论十四卷六页云：已辩安住善恶律仪；住中云何？颂曰：住中有无表，初成中后二。论曰：言住中者，谓非律..
（术语）斋食之施主。楞严经一曰：求最后檀越以为斋主。
（修法）诵最胜王经忏悔罪过之法。最胜王经二（梦见金口忏悔品），说忏悔之法及功德。
（经名）一卷。唐不空译。为降伏敌国祈念毗沙门天之法式。仪轨曰：昔五国大乱，有八个月。经月行多法，遂无法验。行此法降伏五国五万军，自..
（名数）每月有两回六度之讽经也。初二日为土地堂，初三日为祖师堂，初四日为火德神，初五日为韦天将军，初六日为普庵禅师，初七日为镇守堂..
（术语）谓印度禅宗付法之祖师，即自摩诃迦叶至菩提达磨之二十八代也。与东土二三连结而呼之。..
（术语）极乐净土之莲华，为依弥陀如来正觉所成之华，故曰正觉华。净土论曰：如来净华众，正觉华化生。..
（杂语）谓有于方等时开佛知见者。法华玄义十曰：生酥中杀人者，有诸菩萨，于方等大乘教得见佛性，住大涅槃，即其义也。..
（术语）指本愿标的之众生而言。盖弥陀之本愿，由于欲救济罪业深重烦恼炽盛者之大悲心而建立者，故指末代浊世之吾人众生，为本愿之正机也。..
书写文字或图绘于板、纸、绢布上，而高悬于门堂，称为额。又称匾额、表。古来官署公衙等即有题署之风，后渐次及于佛寺。古代皇帝敕赐之额为..
唐代净土宗僧。生卒年、籍贯均不详。初居长安千福寺，学唯识与戒律，博通经典，而于净土念佛之义未能生信。后谒善导，述其疑义，善导乃深期..
月盖，梵名 Somachattra。乃佛世时，印度毗舍离国长者之名。长者曾入维摩方丈，听不二法门，又请无量寿佛、观世音菩萨、大势至菩萨等西方三..
又作药王树。草木有可以治病者，称为药草、药树；其中最胜者，称为药王。若人立于树前，其五脏六腑等，悉见分明。胜天王般若波罗蜜经卷三（..
比喻佛之涅槃，如薪尽火灭一般。出自法华经序品。大小乘对此有不同之解释：(一)小乘以为菩萨为伏惑行因，故成佛果之最后身，为实业所生，称..