释志宽。姓姚氏。蒲州河东人也。祖宗仕族不交群小。父任隋青州刺吏宽。自幼及长清约知名。历听诸经以涅槃地论为心要也。东西访道无释寸阴。..
(一)指清净之戒行。法华经序品（大九·四下）：“精进持净戒，犹如护明珠。” (二)于密教，为金刚界法所采用十七种杂供养之一。即戒波罗蜜..
西天一祖摩诃迦叶尊者。摩竭陀国人也。姓婆罗门。其父号饮泽。母号香志。生而其体金色。初名迦叶波。此曰饮光。盖取其体之金色光明照耀饮诸..
（名数）息灾、增益、敬爱、钩召、降伏之五法也。见辨惑指南四。
浮陀跋摩。此云觉铠。西域人也。幼而履操明直聪悟出群。习学三藏偏善毗婆沙论。常诵持此部以为心要。宋元嘉之中达于西凉。先有沙门道泰。志..
(一)日本法相宗僧。籍贯不详。初住奈良兴褔寺（一说大安寺）。因日本戒坛未完整，天平五年（733，即开元二十一年），奉敕与荣睿等一同跟随..
第二十祖阇夜多者。北天竺国人也。智慧渊冲化导无量。后至罗阅城敷扬顿教。彼有学众唯尚辨论。为首者名婆修盘头(此云遍行)常一食不卧六时礼..
（术语）佛之阴茎也。佛之阴茎藏于腹中而不现见，故云阴藏，似马之阴，故名马阴藏，又云阴马藏，三十二相之一。三藏法数四十八曰：阴相藏密..
（术语）荆溪尊者释法华玄义所明之本迹十妙，立十种不二门，归结之于一念之心，以示观法大纲，发其深意。今以其本迹十妙与不二门之相摄列之..
（名数）初依为地前，供养五恒沙之佛，二依为初地乃至六地，供养六恒沙之佛，三依为七八九地，供养七恒沙之佛，四依为十地，供养八恒沙之佛..
（譬喻）智慧之照了譬如镜也。因明大疏序曰：明悬智镜者，幸留心鉴照。
（传说）山火烧林，鹦鹉思林恩，取水洒林。天帝见而感之，降雨止火。见僧伽罗刹经，经律异相十一，义楚二十三。..
（术语）如化身示现于娑婆，众生往生于极乐，为离六道四生生之生，故云无生之生。
（修法）陀罗尼集经六千转陀罗尼轨救病人法之供养物，果食十盘燃十二灯也。盖取供药师十二神将之意。..
（杂语）劳而不夸功也。维摩经香积佛品曰：斯诸菩萨，亦能劳谦。
（名数）行者，修禅定时，使心不散乱而住著于一境，有九种：即安住心、摄住心、解住心、转住心、伏住心、息住心、灭住心、性住心、持住心也..
为“扶起门”之对称。又作推倒门。即师家接引学人时，否定一切差别相，拂去所有执着之方法。反之，所谓扶起门，则指肯定迷悟、生佛、善恶、..
（杂语）赞叹法华之教旨也。谓一实之理，具圆顿之功德，圆顿者，言圆满顿速之义。为功德圆满，成佛顿速也。..