十六祖罗[目*侯]罗多尊者，迦毗罗国人也。行化至室罗筏城，有河名曰金水，其味殊美，中流复现五佛影。祖告众曰：「此河之源，凡五百里，有..
（人名）Jivaka jiva，又作耆域，时缚迦。译曰固活，能活。王舍城良医名。耆婆耆城同为一人，观同本异译经题一云奈女耆域因缘经，一云奈女..
（778～858？）日本真言宗僧。二十五岁于东大寺受具戒，学于比睿山，师事最澄，博通天台，任全山总别当之职。后与最澄同至高雄山寺，受空海..
（杂名）日之别名。译曰观者。见大威德陀罗尼经六。梵Viśvacaraṇa。
（术语）欲济度一切众生之菩萨大悲心也。往生论注下曰：按王舍城所说无量寿经，三辈章中虽行有优劣，莫不皆发无上菩提之心。此无上菩提心即..
指皈依自己色身内，自性具足之法身、报身、化生等三身佛。六祖坛经说：于自色身，归依清净法身佛；于自色身，归依圆满报身佛；于自色身，归..
（名数）上述之九种中，后五种为增长资益出世之善根者，故称出世之五食。见华严大疏十九。
今明六趣，当以三事：一因，二缘，三果。妄惑为因，作业为缘，受报为果。由根尘识等、境受想等之妄惑，起身口意善恶等之作业，获苦乐依正现..
全一卷。乃我国初期禅宗史传书之一。于巴黎图书馆所藏有二种（伯希和第二六三四号、第三五五九号），前者收录于矢吹庆辉之鸣沙余韵，以及大..
凡六卷。又作云庵真净禅师语录、真净大师语录。宋代真净克文（1025～1102）撰，法深、福深编录。有两种，分别收于卍续藏第一一八册古尊宿语..
又称都帝王、都吊王。为冥界十王之第九。据预修十王生七经、地藏菩萨发心因缘十王经等所载，死者在冥途中，于一周年时会至此王之处，接受生..
密教表示至极喜悦之印言。又作悦喜三昧耶、欢喜王摩诃萨埵三摩耶、大三昧耶真实印、大乐金刚不空三昧耶随心印、普贤菩萨三昧耶印、素啰多大..
位于新竹市东山里。民国二十五年（1936），妙义尼师率达果、达善二徒来此开山，初规模甚简，四十五年陆续增建大雄宝殿、斋堂、客房及左右两..
指印度古代以苦行求取未来乐果之外道。依彼等之说，谓于人世必受苦、乐二种，其因概由过去所定，则在现世早受其苦，死后终享其乐；即宿作外..
为文殊菩萨之净土名。据新华严经卷十二如来名号品载，过东方十佛刹微尘数之世界，即有一金色世界，其佛号为不动智，该世界有文殊师利菩萨。..
比喻世法之虚假不实，犹如泡沬与影像。盖水泡空幻无常，风拂便灭；影像虚托而成，并无实体可言。故佛典多引以为喻，诠显世间事物之虚幻不实..
阿育，梵名A?oka，巴利名Asoka，又作阿输迦、阿输伽、阿恕伽、阿戍笴、阿倏。意译无忧王。又有天爱喜见王（梵Devānajpriyapriyadra?i）之..
（杂语）谓日常之生业也。楞严经长水疏一下曰：一心真如，及生灭相，无二无别。即三明一，即一论三，故得治生产业皆与实相不相违背。..
（天名）Vijayā，又作微惹耶，毗社耶。日天之妃也。译曰无胜，誓耶为胜，微誓耶为最极无胜也。大日经疏五曰：释天眷属之南置日天众。在八..
（人名）洞山良价，临命终时设僧斋名为愚痴斋，以诫弟子之恋情也。传灯录十五（良价传）曰：唐咸通十年三月，命剃发披衣，令击钟，俨然坐化..