[出阿毗达磨杂集论]一平等意趣意即心意。趣即趣向。谓菩萨于往昔因中。修平等行而成正觉。今于现世化诸众生。与昔无异。是名平等意趣。(菩..
[出金刚经疏]一为女人入城谓一切女人女子。皆为父母及夫主所拘。不得辄自出入。思仰如来。无由得见。是故如来入城。令彼女人。皆得瞻敬。观..
寿州资寿院圆澄岩禅师，僧问：「大藏经中还有奇特事也无？」师曰：「只恐汝不信。」曰：「如何即是？」师曰：「黑底是墨，黄底是纸。」曰：..
[出普贤行愿疏]一财供养谓以世间财宝。及以种种上妙诸供养具。供养诸佛菩萨。是名财供养。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)二法供养..
随州智门寺守钦圆照禅师，僧问：「两镜相照，为甚么中间无像？」师曰：「自己亦须隐。」曰：「镜破台亡时如何？」师竖起拳。问：「如何是和..
南岳福严保宗禅师，上堂：「世尊周行七步，举足全乖。目顾四方，触途成滞。金襕授去，殃及儿孙。玉偈传来，挂人唇吻。风幡悟性，未离色尘。..
遂宁府香山尼佛通禅师，因诵莲经有省，往见石门，乃曰：「成都吃不得也，遂宁吃不得也。」门拈拄杖打出，通忽悟曰：「荣者自荣，谢者自谢。..
台州胜光和尚，僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「福州荔枝，泉州刺桐。」问：「如何是佛法两字？」师曰：「要道即道。」曰：「请师道。」..
泐潭明禅师一日下到客位，众请师归方丈。师曰：「道得即去。」时牟和尚对曰：「大众请。」师乃上法堂。僧问：「非思量处识情难测时如何？」..
瑞州九峰道虔禅师，福州人也。尝为石霜侍者。洎霜归寂，众请首座继住持。师白众曰：「须明得先师意，始可。」座曰：「先师有甚么意？」师曰..
【毗摩质多】文句：此云净心，亦云种种疑，即舍脂父也。
此中三品顺决择分者，谓除世第一法，由此世第一法性唯一剎那必不相续，即此生时定入现观非前位故，从下中品顺解脱分，顺决择分有可退义，此..
谓五取蕴。名为世间。如来于彼。知见解了正等觉。故名世间解。又说五趣。名为世间。如来于彼。知见解了正等觉。故名世间解。又说六处。名为..
于诸欲境诸贪等贪。执藏防护坚着。爱乐迷闷。耽嗜遍耽嗜。内缚悕求。耽湎苦集。贪类贪生。总名为贪。顺忧受触。所起心忧。不平等受。戚受所..
佛应阿耨达龙王之请，为说无欲之法，并谓若诸菩萨修诸清净行，当得此十六大力，调摄身心，而化诸众生。十六大力即：(一)志力，谓菩萨心志善..
指拘尸那揭罗城，此地为力士一族之所生处，故称力士生地。据大般涅槃经疏卷一之解说，力士生地者，人中力士，力敌千人，凡三十万，共为群党..
即断尽烦恼、所知二障，转得二种胜妙之果。又作二转依果、二胜果。略称二转依、二转。成唯识论卷一（大三一·五一上）：“由转烦恼，得大涅..